{"id":27093,"date":"2022-06-30T18:27:05","date_gmt":"2022-06-30T16:27:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=27093"},"modified":"2022-06-30T18:56:14","modified_gmt":"2022-06-30T16:56:14","slug":"teologi-a-confronto-sulla-vita-pubblicati-gli-atti-di-un-seminario-della-pav","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/teologi-a-confronto-sulla-vita-pubblicati-gli-atti-di-un-seminario-della-pav.html","title":{"rendered":"Teologi a confronto sulla vita: pubblicati gli Atti di un seminario della Pav"},"content":{"rendered":"
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Un dialogo a tutto campo sul tema della vita tra diverse prospettive e modelli teologici: \u00e8 quanto vuole essere il volume Etica teologica della Vita. Scrittura, tradizione sfide pratiche<\/em>\u00a0che raccoglie gli Atti del Seminario di Studio promosso dalla Pontificia Accademia per la Vita<\/b><\/a>\u00a0a Roma dal 30 ottobre al primo novembre dell\u2019anno scorso. Nel testo, che verr\u00e0 pubblicato domani primo luglio dalla\u00a0Libreria Editrice Vaticana<\/a>, sono presenti le riflessioni di teologi con impostazioni differenti con l\u2019intenzione di ricreare il dibattito aperto che si \u00e8 svolto durante il seminario. Oggi\u00a0Civilt\u00e0 Cattolica<\/b><\/a><\/em>\u00a0ha pubblicato un articolo, a firma del padre gesuita Jorge Jos\u00e9 Ferrer, in cui vengono illustrati in modo ampio i contenuti di questo dialogo che parte da una riflessione generale sulla gioia della vita umana per passare ai temi della coscienza, della norma e del discernimento morali fino alle questioni pi\u00f9 attuali della bioetica. Ne parliamo con l\u2019arcivescovo Vincenzo Paglia, presidente della Pontificia Accademia e curatore del volume.<\/p>\n

Mons. Paglia, il volume \u00e8 molto ampio e denso. Come \u00e8 nato questo progetto?<\/b><\/p>\n

“L\u2019iniziativa prende spunto dalle numerose sollecitazioni che nei suoi discorsi e documenti Papa Francesco sta rivolgendo ai teologi. Si sente dire che il Santo Padre non sia interessato alla teologia, ma se facciamo pi\u00f9 attenzione a quanto egli veramente dice non sembra proprio che si possa dire una cosa del genere. Per cui ci siamo domandati: stiamo veramente ascoltando il magistero di Papa Francesco? Stiamo prendendo sul serio le sue parole in modo organico, e non solo utilizzando qualche singola espressione, per di pi\u00f9 isolata dal contesto dell\u2019insieme delle sue riflessioni? Stiamo esaminando le implicazioni che esse hanno per il pensiero teologico? Se consideriamo in questa prospettiva Evangelii gaudium<\/i>,\u00a0Laudato si\u2019<\/i>,\u00a0Amoris laetitia<\/i>\u00a0e\u00a0Veritatis Gaudium\u00a0<\/i>ci rendiamo conto che le sollecitazioni che vi sono presenti aprono un nuovo orizzonte per la teologia e per il compito dei teologi, con una forte sottolineatura del dialogo e del reciproco arricchimento di saperi diversi”.<\/p>\n

Il volume \u00e8 dedicato ai soli temi riguardanti la vita. Come mai?<\/b><\/p>\n

“L\u2019etica teologica della vita umana \u00e8 un ambito particolare di cui l\u2019Accademia si interessa, in cui i temi della corporeit\u00e0 e delle pratiche sanitarie hanno un particolare interesse. \u00c8 peraltro un campo in cui la continua innovazione scientifico-tecnologica incalza la riflessione. Quando abbiamo iniziato il nostro percorso ci trovavamo in prossimit\u00e0 del 25esimo anniversario di Evangelium Vitae<\/i>. Ci siamo allora posti l\u2019obiettivo di rileggere a distanza di molti anni i principali argomenti trattati nell\u2019enciclica di san Giovanni Paolo II. E lo abbiamo fatto invitando teologi, teologhe ed esperti in diversi campi, in un seminario di studio che si \u00e8 svolto a Roma nel 2021. Gli invitati venivano da pi\u00f9 continenti ed esprimevano sensibilit\u00e0 e impostazioni teologiche differenti. Il volume che ora esce raccoglie gli Atti di questo lavoro. Papa Francesco \u00e8 stato informato di ogni passaggio e ha incoraggiato il progetto”.<\/p>\n

Lei nell\u2019introduzione scrive che si tratta di un \u201cunicum<\/i>\u201d. Cosa intende?<\/b><\/p>\n

“Da una parte l\u2019iniziativa \u00e8 nata da un\u2019Accademia pontificia, un\u2019istituzione che fa parte della Santa Sede, ma dall\u2019altra la nostra riflessione non si limita a spiegare testi del Magistero. Piuttosto abbiamo inteso mettere in dialogo \u2013 come spiego pi\u00f9 dettagliatamente nell\u2019introduzione – opinioni diverse su temi anche controversi, proponendo molti spunti di discussione. Quindi la prospettiva \u00e8 quella di rendere un servizio al Magistero, aprendo uno spazio di parola che renda possibile e incoraggi la ricerca. Questo \u00e8 il modo in cui interpretiamo il ruolo dell\u2019Accademia, che lo stesso Francesco ha voluto anche sulle questioni di frontiera in chiave trans-disciplinare. La cura dell\u2019intelligenza della fede deve procedere coltivando questo campo di elaborazione degli approfondimenti e degli avanzamenti che si rendono necessari: per ascoltare la voce dello Spirito che spiega sempre di nuovo il vangelo di Ges\u00f9, per intercettare con nuova efficacia i processi in cui si formano i paradigmi della cultura umana (Veritatis Gaudium<\/i>). Ospitare la seriet\u00e0 dei processi di elaborazione di questo dinamismo ecclesiale, che non si rassegna alla semplice ripetizione di formule inerti o al puro adattamento dei luoghi comuni, fa parte del ministero autorevolmente affidato alla Pontificia Accademia”.<\/p>\n

Il \u201cmetodo\u201d di lavoro \u00e8 a suo avviso la principale novit\u00e0?<\/b><\/p>\n

“S\u00ec, per me fin dall\u2019inizio \u00e8 stato chiaro che era fondamentale un clima di ricerca, dialogo e confronto tra i partecipanti. Come gi\u00e0 accennato, ma vale la pena sottolinearlo, non solo abbiamo cercato il dialogo tra saperi diversi, ma anche tra prospettive e modelli teologici che sviluppano un\u2019intelligenza sapienziale e pastorale della fede: per far risuonare la ricchezza della teologia cristiana, la sua poliedricit\u00e0 cattolica. L\u2019asse portante di questo testo \u00e8 costituito da un\u2019antropologia teologica ispirata dalla fede ecclesiale in stretto dialogo con la cultura contemporanea. Essa fa da base per affrontare le questioni riguardanti la vita umana e le complesse problematiche scientifiche ed etiche nel contesto del mondo di oggi. \u00c8 un tentativo, certamente perfettibile, di accogliere l\u2019invito di Veritatis Gaudium<\/i> (par. 3) per un radicale cambio di paradigma della riflessione teologica”.<\/p>\n

Cosa ha comportato questo approccio per lo svolgimento del vostro seminario?<\/b><\/p>\n

“A questa domanda posso rispondere dando uno sguardo all\u2019articolazione dei diversi capitoli del volume, 12 in tutto. Il punto di partenza \u00e8 una sintesi dei punti pi\u00f9 rilevanti dei discorsi e dei documenti di Papa Francesco. Da qui si passa a esaminare l\u2019insegnamento sulla vita nella Bibbia alla luce dell\u2019evento cristologico. Dopo un capitolo che cerca di interpretare gli elementi principali della cultura del mondo in cui oggi ci troviamo, il capitolo successivo affronta criticamente la lettura della tradizione magisteriale e teologica rispetto al quinto comandamento: \u00abnon uccidere\u00bb. Vengono poi esaminati i temi della coscienza, della norma e del discernimento morale. All\u2019interno di questa ampia cornice, vengono situate le questioni correlate all\u2019origine della vita e al ruolo della sessualit\u00e0, la sofferenza, la morte, la cura della persona morente. Alcuni temi specifici, come quelli dell\u2019ambiente e della vita (anche animale) sul pianeta, della generazione e della procreazione responsabile, della cura della persona morente e delle nuove tecnologie vengono affrontate come banchi di prova dell\u2019impostazione complessiva esposta nei capitoli precedenti. Alla fine del volume si delinea il fondamentale orizzonte escatologico dischiuso dalla rivelazione, indispensabile per una comprensione adeguata della vita umana e del suo senso, e purtroppo oggi poco presente nella predicazione cristiana”.<\/p>\n

Quali sono i tratti fondamentale dell\u2019antropologia teologica sottostante allo sviluppo della riflessione che avete proposto?<\/b><\/p>\n

“L\u2019impostazione personalista (gi\u00e0 fortemente sollecitato come principio di sviluppo antropologico della teologia cristiana da Giovanni Paolo II), va unita a una profonda elaborazione cristocentrica ed ecclesiologica. La risposta alla chiamata di Cristo, nei suoi risvolti esistenziali e nella sua declinazione pastorale, richiede un impegno da attuare pienamente nella comunit\u00e0. \u00c8 facendo strada insieme agli altri, nella dimensione sociale e storica, che vengono elaborate e formulate le norme morali. Attenzione: la verit\u00e0 del bene morale non ha a che fare con il consenso; ha a che fare con la realt\u00e0 della persona aperta alla comunione e che trova la pienezza nell\u2019amore, nell\u2019apertura agli altri, in una vera e propria etica dell\u2019alterit\u00e0”.<\/p>\n

Il fatto che nel libro ci sia una discussione libera ed aperta, \u00e8 un segno di sinodalit\u00e0?<\/b><\/p>\n

“Certamente. Non c\u2019\u00e8 altra strada, soprattutto su temi fondamentali come quelli che riguardano le molteplici dimensioni della vita umana. Abbiamo voluto un percorso di studio e riflessione che ci ha condotto a vedere in una nuova luce i temi della bioetica, a partire dal ruolo del discernimento e della coscienza formata dell\u2019agente morale. Non solo in un clima di parresia che stimola e responsabilizza teologi, accademici, studiosi. Ma anche con un procedimento analogo alle quaestiones disputatae<\/i>: porre una tesi ed aprire al dibattito. E il dibattito pu\u00f2 portare a intravedere strade nuove, per far avanzare la bioetica teologica, includendo i pi\u00f9 recenti sviluppi favoriti dagli interrogativi posti dall\u2019ecologia integrale e dalla dimensione globale dei problemi. Come le\u00a0quaestiones disputatae<\/i> del Medioevo: non pretendevano di soppiantare il Magistero autentico ma volevano aprire orizzonti nuovi di riflessione e ricerca, a disposizione del suo specifico e autorevole discernimento. \u00c8 senz\u2019altro un procedimento che riflette il respiro e il clima sinodale in cui papa Francesco desidera che la Chiesa si muova. Proprio questo processo sinodale ci \u00e8 stato autorevolmente indicato durante i giorni del Seminario, dai Cardinali Grech e Semeraro che hanno presieduto e predicato durante le celebrazioni eucaristiche. Anche i loro testi sono raccolti nel volume”.<\/p>\n

(L’OSSERVATORE ROMANO<\/a><\/strong> – 30 giugno 2022)<\/em><\/p>\n

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