{"id":27057,"date":"2022-05-14T10:47:17","date_gmt":"2022-05-14T08:47:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=27057"},"modified":"2022-05-14T10:47:17","modified_gmt":"2022-05-14T08:47:17","slug":"saluto-alla-giornata-conclusiva-del-convegno-di-teologia-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/saluto-alla-giornata-conclusiva-del-convegno-di-teologia-morale.html","title":{"rendered":"Saluto alla giornata conclusiva del convegno di teologia morale"},"content":{"rendered":"

Sono lieto di rivolgervi il mio saluto all\u2019inizio di questa ultima mattinata del Convegno. Due altre grandi questioni sono state aperte dall\u2019esortazione apostolica <\/span><\/span>Amoris laetitia<\/i><\/span><\/span>: il nesso tra epistemologia e metodo, e quello tra natura e cultura. Ieri Papa Francesco ci ha offerto un orizzonte che richiede da parte di tutti noi una nuova generosit\u00e0 nel nostro fare teologia morale. Per fare anche solo un cenno al tema della \u00abnatura\u00bb \u2013 che rinvia all\u2019idea, collegata, della \u00ablegge (morale) naturale\u00bb \u2013 siamo spinti a interrogarci su ci\u00f2 che possiamo chiamare \u00abl\u2019umano comune\u00bb, lasciandoci \u00abinquietare\u00bb anche dalla pluralit\u00e0 delle culture nelle quali siamo immersi. Pur tenendo conto della diversit\u00e0 di elaborazione teorica e di sensibilit\u00e0 culturale, mi pare assodata la convinzione della necessit\u00e0 di riprendere l\u2019ermeneutica di questa tradizione attraverso l\u2019approfondimento e la rielaborazione dello statuto conoscitivo della teologia morale. Il disinnesco della deriva \u201cnaturalistica\u201d e rispettivamente \u201csoggettivistica\u201d della coscienza morale, emerge senza dubbio come l\u2019obiettivo pi\u00f9 urgente \u2013 e insieme appassionante \u2013 che chiama la teologia morale all\u2019articolazione coerente del suo servizio alla testimonianza dell\u2019ispirazione evangelica e della novit\u00e0 cristiana riferite alla ricerca della giustizia e all\u2019amore del bene. <\/span><\/span><\/p>\n

Da parte mia, avendo vissuto in prima persona l\u2019esperienza del Sinodo sulla famiglia da cui \u00e8 maturata <\/span><\/span>AL<\/i><\/span><\/span>, vorrei anche solo ribadire la sua importanza per la vita delle famiglie. L\u2019Esortazione \u00e8 stato il frutto di un intenso cammino sinodale, contrassegnato da diverse novit\u00e0. Per la prima volta i lavori sono stati accompagnati da un ampio esercizio di ascolto e di consultazione. La complessit\u00e0 del tema e del modo con cui lo si \u00e8 voluto trattare, ha richiesto di protrarre i lavori per un periodo pi\u00f9 lungo del solito: come ben sapete, si sono tenute due Assemblee, una straordinaria nel 2014 e una ordinaria nel 2015, ciascuna conclusa con una propria distinta votazione. \u00c8 stato significativo inoltre il ciclo di catechesi sul matrimonio e la famiglia tenuto dallo stesso Papa Francesco nel tempo tra le due assemblee. Infine, nel testo sono confluite aggiunte proprie di papa Francesco il cui esempio pi\u00f9 evidente \u00e8 il cap. IV che sviluppa una bellissima meditazione \u2013 troppo spesso trascurata \u2013 sul significato dell\u2019amore, a partire dall\u2019inno alla carit\u00e0 di <\/span><\/span>1Cor<\/i><\/span><\/span> 13 e non \u2013 come ci si sarebbe potuto pi\u00f9 comunemente aspettare \u2013 del <\/span><\/span>Cantico dei Cantici<\/i><\/span><\/span>. Ma su questo non vado oltre, sebbene non poche riflessioni sarebbero utili per la comprensione anche del testo di <\/span><\/span>Amoris Laetitiae<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo convegno \u2013 e ringrazio gli organizzatori delle due istituzioni accademiche che l\u2019hanno voluto, in coerenza con l\u2019imprescindibile ruolo della ricerca teologica professionale nell\u2019ambito dell\u2019intelligenza della fede – si iscrive nel cammino di rinnovamento della teologia della famiglia, che <\/span><\/span>AL<\/i><\/span><\/span> ha avviato. La portata per cos\u00ec dire \u201csistematica\u201d di questa integrazione manca ancora di adeguata promozione e sviluppo, nell\u2019ambito stesso della teologia accademica (un limite, per altro, che interessa attualmente anche l\u2019antropologia sociale e la filosofia politica). L\u2019esigenza \u00e8 quella di una teologia della famiglia all\u2019altezza della teologia del matrimonio: gi\u00e0 in molti modi frequentata con indubbia qualit\u00e0 di risultati. \u00c8 una missione che il Pontificio Istituto teologico Giovanni Paolo II <\/span><\/span>per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia<\/span><\/span><\/span> intende assumere come un vero e proprio obiettivo del suo progetto di adeguamento e di sviluppo. Il papa stesso, del resto, ha voluto investire l\u2019Istituto di questo specifico mandato: esso viene esplicitamente menzionato nel <\/span><\/span>Motu proprio Summae familiae cura<\/i><\/span><\/span> (8 settembre 2017) di cui in questo anno corre il quinto anniversario. In questi ultimi cinque anni l\u2019Istituto ha sviluppato questa indicazione papale con l\u2019opportuno rimodellamento dei suoi piani di studio, dei suoi progetti di ricerca, della sua offerta didattica e formativa. <\/span><\/span><\/p>\n

Mi permetto una sola citazione del documento, in un passo che riguarda da vicino il lavoro di voi teologi: \u00ab<\/span><\/span>Il cambiamento antropologico-culturale, che influenza oggi tutti gli aspetti della vita e richiede un approccio analitico e diversificato, non ci consente di limitarci a pratiche della pastorale e della missione che riflettono forme e modelli del passato. Dobbiamo essere interpreti consapevoli e appassionati della sapienza della fede in un contesto nel quale gli individui sono meno sostenuti che in passato dalle strutture sociali, nella loro vita affettiva e familiare. Nel limpido proposito di rimanere fedeli all\u2019insegnamento di Cristo, dobbiamo dunque guardare, con intelletto d\u2019amore e con saggio realismo, alla realt\u00e0 della famiglia, oggi, in tutta la sua complessit\u00e0, nelle sue luci e nelle sue ombre\u00bb<\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span>SFC, Introduzione<\/i><\/span><\/span>). Il Papa ha pertanto chiesto esplicitamente, in coerenza con il profilo di questo mandato, di \u201campliare il campo di interesse, sia in <\/span><\/span>ordine alle nuove dimensioni del compito pastorale e della missione ecclesiale, sia in riferimento agli sviluppi delle scienze umane e della cultura antropologica in un campo cos\u00ec fondamentale per la cultura della vita\u201d (<\/span><\/span><\/span>Ivi<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per muoversi in questa direzione \u00e8 di fondamentale importanza il contatto con l\u2019esperienza in cui i fedeli sono immersi nella loro quotidiana esistenza. Ce lo ricordava ieri il Papa nel suo discorso. Di qui derivano due esigenze: da una parte, conoscere le situazioni concrete in cui le persone trascorrono la loro vita, soprattutto coloro che si trovano in varie forme di periferia, e pertanto in situazione di maggiore vulnerabilit\u00e0; dall\u2019altra, acquisire la capacit\u00e0 di comunicare in modo comprensibile con interlocutori di diverse culture, nella variet\u00e0 dei luoghi e dei tempi. Si profila cos\u00ec il ritratto di un teologo che sa andare oltre il perimetro del \u00abtavolino\u00bb per muoversi verso le frontiere; che sa avvalersi non soltanto della pur indispensabile esperienza personale, ma anche dei risultati delle scienze che esplorano in modo sistematico le dinamiche vissute, sociali ed economiche, in cui sono coinvolti i nostri contemporanei. \u00c8 quell\u2019esigenza di trans-disciplinariet\u00e0 che viene affermata con forza in <\/span><\/span>Veritatis gaudium<\/i><\/span><\/span>. Ebbene, \u00e8 l\u2019insieme di questo processo che consente di forgiare nuovi linguaggi capaci di interagire con le diverse culture. In tale prospettiva \u00e8 particolarmente fruttuosa la collaborazione dell\u2019Istituto con la Pontificia Accademia per la Vita per una rinnovata riflessione sull\u2019intero orizzonte della morale. In questi anni stiamo sperimentando la fecondit\u00e0 dell\u2019incontro tra teologi e teologhe di diversa impostazione in vista di un approfondimento dei temi che potremmo iscrivere in quelle che un tempo si chiamavano \u201cquestiones disputatae\u201d. Mi auguro che presto possiamo coglierne i frutti. In ogni caso, carissimi teologhe e teologi \u2013 soprattutto sul versante della morale – il vostro compito \u00e8 particolarmente arduo ed anche indispensabile per la vita della Chiesa e, in essa, per tutte le famiglie cristiane. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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