{"id":26578,"date":"2021-04-22T17:35:21","date_gmt":"2021-04-22T15:35:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=26578"},"modified":"2021-04-22T17:47:03","modified_gmt":"2021-04-22T15:47:03","slug":"tra-cristiani-e-non-credenti-deve-nascere-unalleanza-etica-sara-lantidoto-al-nichilismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/tra-cristiani-e-non-credenti-deve-nascere-unalleanza-etica-sara-lantidoto-al-nichilismo.html","title":{"rendered":"“Tra cristiani e non credenti deve nascere un’alleanza etica sar\u00e0 l’antidoto al nichilismo"},"content":{"rendered":"
di\u00a0ENZO BIANCHI<\/strong><\/div>\n
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\u00a0Ancora oggi talvolta si sente ripetere qua e l\u00e0 una parola di Dostoevskij: \u00abSe Dio non esiste, tutto \u00e8 permesso!\u00bb, considerando chi non crede come persona priva di spiritualit\u00e0 e di morale. Ma allora, \u00e8 praticabile un dialogo convinto, rispettoso, capace di essere anche fecondo? \u00c8 possibile che i non credenti si confrontino con i cristiani sulle domande attorno al senso della vita? \u00c8 possibile che il cammino di \u00abumanizzazione\u00bb, essenziale all’umanit\u00e0 per non cadere nella barbarie, sia percorso insieme?
\nAlcuni come agnostici e atei non trovano ragioni per credere, altri invece le trovano e sono felici: gli uni pensano che questo mondo basti loro, gli altri sono soddisfatti di avere la fede. Ma proprio questo fa dire che l’umanit\u00e0 \u00e8 una, che di essa fanno parte religione e irreligione e che, comunque, in essa \u00e8 possibile, per credenti e non credenti, la via della spiritualit\u00e0. Spiritualit\u00e0 non intesa in stretto senso religioso, ma come vita interiore profonda, come fedelt\u00e0-impegno nelle vicende umane, come ricerca sincera e inesausta del senso della vita, come ricerca di un vero servizio agli altri, attenta alla dimensione estetica e alla creazione di bellezza nei rapporti umani. Spiritualit\u00e0, soprattutto, come antidoto al nichilismo che \u00e8 lo scivolo verso la barbarie: nichilismo che credenti e non credenti dovrebbero temere maggiormente nella sua forza di negazione di ogni progetto, di ogni principio etico, di ogni ideologia.
\nNo al nichilismo, dunque, ma allora emerge l’urgenza di riconoscere la presenza di una spiritualit\u00e0 anche negli atei e negli agnostici, capaci di mostrare che, se anche Dio non esiste, non per questo ci si pu\u00f2 permettere tutto: persone che sanno scegliere cosa fare in base a principi etici di cui l’uomo in quanto tale \u00e8 capace. E la grande tradizione cattolica chiede ai cristiani di riconoscere che l’uomo, qualsiasi essere umano, proprio perch\u00e9, secondo la nostra fede, \u00e8 creato a immagine e somiglianza di Dio, \u00e8 capax boni, capace di discernere tra bene e male in virt\u00f9 di un indistruttibile sigillo posto nel suo cuore e della ragione di cui \u00e8 dotato. I non credenti sono capaci di combattere l’orrore, la violenza, l’ingiustizia; sono capaci di riconoscere \u00abprincipi\u00bb e \u00abvalori\u00bb, di formulare diritti umani, di perseguire un progresso sociale e politico attraverso un’autentica umanizzazione.
\nIncontrarsi senza pregiudizi e confrontarsi senza preclusioni \u00e8 quello che hanno fatto il sociologo e militante politico Luigi Manconi e l’arcivescovo presidente della Pontificia Accademia della vita\u00a0Vincenzo\u00a0Paglia<\/span>, dando vita al ricco saggio Il senso della vita (Einaudi). Una lunga conversazione \u00abtra un religioso e un pococredente\u00bb nata nel giorni della pandemia, che attraversa temi tra i pi\u00f9 impegnativi e anche divisivi, quali il senso del vivere quotidiano, la fraternit\u00e0, la libert\u00e0, la sessualit\u00e0 e i modi di viverla, la vecchiaia, l’accompagnamento dei malati, l’accanimento terapeutico, il dolore, l’eutanasia, la vita oltre la morte. Temi cruciali dell’esistenza che non ammettono scorciatoie, di fronte ai quali i due autori non cercano accordi o compromessi ma scelgono di percorrere cammini di senso, con nessuna pretesa di verit\u00e0. Ne emergono idee, prospettive e visioni dell’uomo e della vita diverse e talvolta incompatibili eppure desiderose di ascoltarsi e riconoscersi. Se Manconi riconosce che \u00abl’umanesimo non ha fallito perch\u00e9 ateo, bens\u00ec perch\u00e9 non ha realizzato il suo fondamento costitutivo, ovvero il rispetto incondizionato dell’umano\u00bb, dal canto suo\u00a0Paglia<\/span>\u00a0confessa che \u00abse la nostra vita \u00e8 sempre mortale, abbiamo la speranza che non lo sia il mistero di amore in cui essa risiede\u00bb. Questo saggio attesta, ancora una volta, che credenti e agnostici, possono confrontarsi tra di loro, senza inimicizie, soprattutto attraverso un confronto delle reciproche spiritualit\u00e0, di ci\u00f2 che in profondit\u00e0 li muove nel loro agire. Lo spirito dell’uomo \u00e8 troppo importante perch\u00e9 lo si lasci nelle mani di fanatici e di intolleranti oppure di spiritualisti alla moda. Certo, ogni religione si nutre di spiritualit\u00e0, ma c’\u00e8 posto anche per una spiritualit\u00e0 senza religione, senza Dio. Il confronto tra il credente\u00a0Paglia<\/span> e il \u00abpococredente\u00bb Manconi, come lui stesso si definisce, attesta che in una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 post-cristiana, com’ \u00e8 la nostra, l’annuncio cristiano \u00e8 chiamato ad avvenire in una dialettica in cui la de-culturazione dell’evangelizzatore si accompagna alla in-culturazione del vangelo; allora l’altro, cesser\u00e0 di essere semplice \u00aboggetto\u00bb destinato a essere condotto volente o nolente alla \u00abmia\u00bb verit\u00e0, unica e universale e diverr\u00e0 \u00absoggetto\u00bb da accogliere nella sua unicit\u00e0, con la \u00absua\u00bb verit\u00e0. Il discernimento della \u00abpropria\u00bb verit\u00e0, allora, non potr\u00e0 avvenire senza l’altro, n\u00e9 tanto meno contro l’altro, non si lascer\u00e0 ingabbiare in categorie giuridiche o in affermazioni dogmatiche, ma trover\u00e0 spazio nella storia grazie all’incontro tra diversi, tra stranieri che scoprono possibile una comprensione e una relativa comunione proprio in virt\u00f9 della rinuncia ad essere \u00abpadroni di casa\u00bb, unici detentori del senso e proprietari della verit\u00e0. Per tutti i cristiani la conoscenza della verit\u00e0, del bene e del male nell’etica \u00e8 sempre una conoscenza limitata e relativa, e in questo campo gli \u00abaltri\u00bb non sono gli avversari della verit\u00e0 bens\u00ec occasioni per interrogativi, ricerche, approfondimenti.<\/p>\n

LA STAMPA\u00a0<\/strong><\/p>\n

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