El Covid-19 ha tra\u00eddo tanta desolaci\u00f3n al mundo. Lo hemos vivido durante mucho tiempo, todav\u00eda estamos en ello, y a\u00fan no ha terminado. Puede que se acabe ya pronto. \u00bfQu\u00e9 hacer con ello? Seguramente, estamos llamados a tener valor para resistir. La b\u00fasqueda de una vacuna y de una explicaci\u00f3n cient\u00edfica completa de lo que desencaden\u00f3 la cat\u00e1strofe habla de ello. \u00bfTambi\u00e9n estamos llamados a una mayor conciencia? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo \u00e9sta evitar\u00e1 que caigamos en la inercia de la complacencia, o peor a\u00fan, en la connivencia de la resignaci\u00f3n? \u00bfExiste un \u201cpaso atr\u00e1s\u201d reflexivo que no sea la inacci\u00f3n, un pensamiento que pueda mutarse en agradecimiento por la vida recibida, por lo tanto, un pasaje para el renacimiento de la vida?<\/p>\n
Explicamos el t\u00edtulo: Humana Communitas en la era de la pandemia. \u00bfQu\u00e9 <\/strong>significa eso? El subt\u00edtulo dice: reflexiones inactuales sobre el renacimiento de la vida. \u00bfQu\u00e9 significa eso?<\/strong><\/p>\n “Inactual” es una palabra que proviene de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica. Aqu\u00ed lo usamos, con un poco de provocaci\u00f3n, para indicar la urgencia de encontrar un pensamiento comunitario que, aparentemente, ya no est\u00e1 de moda. En un momento en que la vida parece suspendida y nos afecta la muerte de seres queridos y la p\u00e9rdida de puntos de referencia para nuestra sociedad, no podemos limitarnos a discutir el precio de las mascarillas o la fecha de eapertura de las escuelas. Tendremos que aprovechar la oportunidad para encontrar el valor para discutir mejores condiciones para guiar el mercado y la educaci\u00f3n, m\u00e1s bien. \u00bfEsto parece una afirmaci\u00f3n exagerada? Aqu\u00ed, exactamente esto significa “inactual”.<\/p>\n La pandemia ha mostrado fragilidad, de personas y sociedades. Es una crisis global que afecta el norte y el sur del mundo y los cient\u00edficos a\u00fan no tienen respuestas seguras. \u00bfEs esto realmente un hecho nuevo? La propaganda pol\u00edtica culpa a situaciones y pa\u00edses espec\u00edficos. Pero la realidad <\/strong>es que no est\u00e1bamos preparados. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre Covid-19 y la explotaci\u00f3n de los recursos del planeta? \u00a0\u00bfQu\u00e9 hemos aprendido sobre salud p\u00fablica? \u00bfQu\u00e9 se puede hacer para prevenir la explotaci\u00f3n comercial de vacunas o para <\/strong>evitar disparidades en los tratamientos de salud entre quienes viven en pa\u00edses m\u00e1s ricos y <\/strong>pobres? \u00bfY el escenario mundial? \u00bfQu\u00e9 papel pueden asumir las organizaciones <\/strong>internacionales en un mundo post Covid-19? \u00bfCu\u00e1l es el papel de la comunidad cristiana en esta crisis?<\/strong><\/p>\n La comunidad cristiana puede ayudar en primer lugar a interpretar la crisis no solo como un hecho organizativo, que puede superarse mejorando la eficiencia. Es una cuesti\u00f3n de comprender m\u00e1s profundamente que la incertidumbre y la fragilidad son dimensiones constitutivas de la condici\u00f3n humana. Este l\u00edmite debe respetarse y tenerse en cuenta en cada proyecto de desarrollo, cuidando la vulnerabilidad de los dem\u00e1s, porque nos confiamos el uno al otro. Es una conversi\u00f3n que pide incluir y elaborar existencial y socialmente la experiencia de la p\u00e9rdida. Solo a partir de esta conciencia ser\u00e1 posible involucrar la conciencia y un cambio que nos haga responsables y solidarios en una fraternidad global.<\/p>\n Interdependencia, vulnerabilidad, cooperaci\u00f3n, solidaridad, acceso al tratamiento, son las palabras clave de esta crisis. En otras palabras: \u00bfentenderemos realmente el valor de la vida y la necesidad de protegerla, sin disputas ideol\u00f3gicas?
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\nHumana communitas es el t\u00edtulo de la carta que el Papa Francisco envi\u00f3 a la Academia el 6 de enero de 2019, en el 25 aniversario de su fundaci\u00f3n. El Papa nos pide que reflexionemos sobre las relaciones que unen a la comunidad humana y generan valores, objetivos, reciprocidad compartidos. Esta pandemia hace que la doble conciencia sea extraordinariamente aguda. Por un lado, nos muestra c\u00f3mo todos somos interdependientes: lo que sucede en alg\u00fan lugar de la tierra, ahora, involucra al mundo. Por otro lado, acent\u00faa las desigualdades: todos estamos en la misma tormenta, pero no en el\u00a0 mismo barco. Aquellos con barcos m\u00e1s fr\u00e1giles se hunden m\u00e1s f\u00e1cilmente. La \u00e9tica de la vida se globaliza: \u00bftrataremos de salvarnos alej\u00e1ndonos cada vez m\u00e1s, o la vulnerabilidad com\u00fan nos har\u00e1 m\u00e1s humanos? Debemos responder a esta pregunta y debemos hacerlo ahora: \u00bfel ser humano sigue siendo una responsabilidad com\u00fan?<\/p>\n
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\nLa novedad no radica tanto en la aparici\u00f3n de un virus desconocido. De hecho, podr\u00eda haber sido circunscrito y derrotado localmente, limitando significativamente el da\u00f1o. El hecho sin precedentes es la velocidad y amplitud con que se extendi\u00f3 a trav\u00e9s de la red de relaciones y transporte. Tambi\u00e9n es nuevo el papel de los medios de comunicaci\u00f3n, que han decidido c\u00f3mo se debe difundir la conciencia de la crisis: con raz\u00f3n se ha hablado de una “infodemia”. La novedad, por lo tanto, es la extra\u00f1a mezcla de conformismo y confusi\u00f3n inducida por las reacciones a la representaci\u00f3n del peligro en la era de las sociedades “hiperconectadas”: que sin embargo tambi\u00e9n son “hiperindividuales”. La debilidad de la comunidad, que deber\u00eda
\nofrecernos apoyo y protecci\u00f3n en el peligro, nos deja expuestos a nuestras incertidumbres y vulnerabilidades.<\/p>\n
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\nPor supuesto, prepararse para eventos excepcionales es un desaf\u00edo constante para los sistemas de salud. Se habla de preparaci\u00f3n, es decir, de prepararse para predecir el evento problem\u00e1tico y de planificar la posible respuesta. Esto permite movilizar mejor las habilidades y los recursos, en un camino de evaluaci\u00f3n cr\u00edtica continua y capacidad de reacci\u00f3n progresiva.
\nNuestras habilidades de intervenci\u00f3n t\u00e9cnica y gerencial nos enga\u00f1aron con que pod\u00edamos mantener todo bajo control. En cambio, incluso en sociedades econ\u00f3micamente m\u00e1s acomodadas, la pandemia ha desbordado la eficiencia de las instalaciones y laboratorios de atenci\u00f3n m\u00e9dica. Fue dif\u00edcil tomar conciencia del fracaso de nuestra eficiencia y reconocer nuestro l\u00edmite.<\/p>\n
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\nParecen dos temas distantes. Es uno de los aspectos de la interdependencia: los fen\u00f3menos perseguidos con intenciones espec\u00edficas y particulares en el campo agr\u00edcola, industrial, tur\u00edstico y log\u00edstico se suman y los efectos de cada uno se amplifican. La deforestaci\u00f3n pone a los animales salvajes en contacto con h\u00e1bitats humanos donde la ganader\u00eda intensiva somete al ganado a la l\u00f3gica de la producci\u00f3n industrial. Esto se hace para satisfacer la demanda de carne para exportaci\u00f3n, de modo que los platos que corresponden a dietas desequilibradas e insostenibles puedan llegar a nuestras mesas. El conjunto facilita el salto de microorganismos pat\u00f3genos de una especie a otra, hasta los humanos.<\/p>\n
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\nEn primer lugar, es necesario equilibrar mejor los recursos invertidos en la prevenci\u00f3n de enfermedades y los dedicados al tratamiento. Esto significa enfocarse no solo en hospitales, sino tambi\u00e9n en redes locales, tanto para asistencia como para educaci\u00f3n en salud. Adem\u00e1s, entendimos que la salud de cada uno est\u00e1 estrechamente relacionada con la salud de todos. Se necesita un comportamiento responsable no solo para proteger el propio bienestar, sino tambi\u00e9n el de los dem\u00e1s.<\/p>\n
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\nLa investigaci\u00f3n debe ser regulada para que no responda solo a intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos (de unos pocos), sino que se pueda llevar a cabo con libertad y responsabilidad. Por esta raz\u00f3n, la financiaci\u00f3n debe ser transparente y compartida, de modo que los beneficios tambi\u00e9n puedan distribuirse equitativamente.<\/p>\n
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\nLa pandemia ha demostrado que ning\u00fan pa\u00eds puede proceder independientemente de otros, no solo por razones de salud, sino tambi\u00e9n por razones econ\u00f3micas. Por lo tanto, es indispensable una organizaci\u00f3n que pueda ser apoyada por todos y que coordine las operaciones en las diversas fases de monitoreo, contenci\u00f3n y tratamiento de enfermedades y que permita una circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n advertida. La OMS parece indispensable, incluso
\nsi ciertamente ha tenido fallos: debemos aprender de los errores y mejorar su funcionamiento.\u00a0 Solo de esta manera podemos hacer que la ley\u00a0 universal sea efectiva en los niveles m\u00e1s altos de atenci\u00f3n m\u00e9dica, como una expresi\u00f3n de protecci\u00f3n de la dignidad inalienable de la persona humana.<\/p>\n
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\nComo dije al principio, esta es una pregunta que todos deben hacerse a s\u00ed mismos y a su comunidad. No existe un automatismo que garantice la transici\u00f3n de la interconexi\u00f3n de facto (que hemos experimentado) a la solidaridad responsable (que implica un gesto de libertad).
\nSi no hay este despertar de las conciencias, haremos solo unos pocos ajustes organizativos, pero todo volver\u00e1 como antes. En cambio, debemos repensar nuestros modelos de desarrollo y convivencia, para que sean cada vez m\u00e1s dignos de la comunidad humana. Y por lo tanto, a la altura del hombre vulnerable, no por debajo de sus l\u00edmites, como si no existieran: dentro de esos l\u00edmites, de hecho, hay hombres, mujeres y ni\u00f1os que merecen m\u00e1s atenci\u00f3n. Todos, no solo los nuestros. Si abrimos las puertas a amenazas verdaderamente globales para la comunidad humana, ni siquiera la nuestra podr\u00e1 salvarse a s\u00ed misma. Aqu\u00ed: del “ensayo general” de esta pandemia, esperamos un golpe de orgullo de parte de la humana communitas.
\nPuede hacerlo, si quiere.<\/p>\n