{"id":26089,"date":"2020-07-04T16:29:39","date_gmt":"2020-07-04T14:29:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=26089"},"modified":"2020-07-04T16:48:00","modified_gmt":"2020-07-04T14:48:00","slug":"paglia-urge-un-dialogo-para-repensar-el-poscoronarirus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/paglia-urge-un-dialogo-para-repensar-el-poscoronarirus.html","title":{"rendered":"Paglia: urge un di\u00e1logo para repensar el poscoronarirus"},"content":{"rendered":"
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Fabio Colagrande – Ciudad del Vaticano<\/b><\/p>\n

El volumen\u00a0“Curare la vita: etica e tecnologie”<\/i>, que acaba de publicar\u00a0Edizioni Dehoniane<\/i>\u00a0de Bolonia y que ha sido firmado por Fabrizio Mastrofini y Nicola Valenti, vuelve a proponer las actas del seminario de 2017 de la Academia Pontificia para la Vida titulado: “Acompa\u00f1ar la vida. Nuevas responsabilidades en la era tecnol\u00f3gica”. En el centro del libro est\u00e1 el concepto de “Bio\u00e9tica Global” y la necesidad, en un mundo globalizado e hipertecnol\u00f3gico, de encontrar respuestas \u00e9ticas a las nuevas cuestiones relacionadas con el nacimiento, la vida y la muerte.<\/p>\n

El arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, habl\u00f3 de ello a los micr\u00f3fonos de Radio Vaticano Italia, vinculando este nuevo enfoque a la actual pandemia de Covid-19, que, en su visi\u00f3n, no es un par\u00e9ntesis, sino una oportunidad para la volver a pensar:<\/p>\n

R.- En esa ocasi\u00f3n, por primera vez, la Academia para la Vida se enfrent\u00f3 a los nuevos grandes desaf\u00edos, que surgen del cambio de \u00e9poca que estamos viviendo, como lo defini\u00f3 el Papa Francisco. En el centro de ese encuentro de 2017 estaba, de hecho, por un lado, el tema de la globalizaci\u00f3n con sus enormes desaf\u00edos y, por otro, el r\u00e1pido desarrollo de la tecnolog\u00eda y en particular de las llamadas “tecnolog\u00edas convergentes” que tienen un impacto directo en la vida, en la existencia de todas las personas, de toda la familia humana. Es por ello que, si bien en el pasado la llamada “Bio\u00e9tica”, t\u00e9rmino que se remonta a la d\u00e9cada de 1970, gui\u00f3 la reflexi\u00f3n de la misma Academia Pontificia para la Vida, hoy hemos sentido la urgencia de entender este concepto de manera m\u00e1s amplia y profunda. Nos hemos dado cuenta de que cuando hablamos, hoy como ayer, del principio y el fin de la vida, debemos tener en cuenta todas las edades, por lo tanto de la infancia a la adolescencia, de la juventud a la madurez. Luego est\u00e1 todo el tema de la vida de los ancianos, el de la calidad de la vida, que no es la misma en todas las latitudes. La de la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la de la relaci\u00f3n con el medio ambiente o incluso con la t\u00e9cnica. Con esa conferencia en 2017, que luego continu\u00f3 idealmente con las de robo\u00e9tica e inteligencia artificial en los a\u00f1os siguientes, cruzamos lo que ahora llamamos la gran frontera de la “Bio\u00e9tica Global”.<\/p>\n

\u00bfExiste el riesgo de que la tecnolog\u00eda, ayer m\u00e1s que hoy, provoque un proceso de deshumanizaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

R.- Absolutamente. Hoy el riesgo es a\u00fan mayor que ayer. Es precisamente el enorme desarrollo de las tecnociencias y tecnolog\u00edas convergentes lo que permite intervenir radicalmente en la vida humana. Y esta es la primera vez en la historia que esto ha sucedido. Todo esto tambi\u00e9n pone en duda el t\u00e9rmino “natural”. \u00bfQu\u00e9 significa hoy en d\u00eda lo natural cuando las biotecnolog\u00edas pueden intervenir en el genoma y se puede intervenir tanto en el nacimiento como en la muerte, pero tambi\u00e9n dentro de la vida ordinaria? Pensemos en todos los problemas derivados del uso de la inteligencia artificial, como el riesgo del llamado “capitalismo de vigilancia” vinculado a la compra y venta en l\u00ednea de nuestros datos personales. Frente a estos enormes avances en la tecnolog\u00eda, lamentablemente, registramos un desarrollo escaso de la \u00e9tica y el humanismo y en este sentido un di\u00e1logo entre la ciencia, la tecnolog\u00eda y el humanismo, pero tambi\u00e9n la religi\u00f3n y las creencias, es muy urgente. Un di\u00e1logo que debe emprenderse con diligencia y que tambi\u00e9n intentamos suscitar con nuestro \u00faltimo congreso del pasado mes de marzo, en el que los mismos directivos de las grandes empresas tecnol\u00f3gicas mostraron que sent\u00edan la necesidad de firmar un manifiesto \u00e9tico para ayudar a la tecnolog\u00eda a ser m\u00e1s humana. Con el fin de no reducir al hombre a una herramienta, sino de asegurar que la persona est\u00e9 siempre en el centro de la vida, la pol\u00edtica, la econom\u00eda y por lo tanto tambi\u00e9n de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

En este sentido, \u00bfla pandemia que estamos experimentando es todav\u00eda un campo de aplicaci\u00f3n ejemplar de la perspectiva de la “Bio\u00e9tica Global”?<\/b><\/p>\n

R.- Creo que s\u00ed. Hoy debemos constatar amargamente que precisamente por la falta de buen sentido com\u00fan con que la econom\u00eda y la pol\u00edtica, s\u00f3lo para satisfacer un inter\u00e9s privado, han devastado la creaci\u00f3n, proponiendo estilos de vida imposibles, el mundo se ha rebelado contra esta explotaci\u00f3n irracional del hombre. En este sentido, la pandemia es una tragedia, pero al mismo tiempo una extraordinaria oportunidad para repensar el desarrollo, las relaciones y el significado de la vida misma. Hoy m\u00e1s que nunca podemos decir que la fragilidad, la vulnerabilidad, son una condici\u00f3n ordinaria de la vida de todos nosotros. Baste pensar que hasta hace poco se hablaba incluso de poshumanismo, de la transformaci\u00f3n del hombre en un ser con nuevas capacidades f\u00edsicas y cognitivas, incluso de inmortalidad.\u00a0 En este sentido la pandemia ha sido, dir\u00eda, una gran bofetada, pero que puede ser saludable. Debo decir que hay signos de reflexi\u00f3n y replanteamiento en este sentido y el Papa Francisco, de alguna manera, fue el int\u00e9rprete m\u00e1s atento y m\u00e1s universalmente reconocido. Creo que no s\u00f3lo la Iglesia, sino todas las dem\u00e1s realidades, el mundo cient\u00edfico, el mundo de la econom\u00eda, de la cultura, est\u00e1n llamados a repensar el mundo poscoronavirus. Los que creen que la pandemia es s\u00f3lo un par\u00e9ntesis est\u00e1n jugando con fuego. No podemos no cambiar la organizaci\u00f3n de la sociedad y no repensar el sentido mismo de la vida si queremos evitar el Covid-20 o Covid-21: eso ser\u00eda una gran tragedia para el planeta.<\/p>\n

VERSIONE ITALIANA<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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