Fabio Colagrande – Cit\u00e9 du Vatican<\/b><\/p>\n
La pand\u00e9mie nous a montr\u00e9 notre fragilit\u00e9 en tant qu’individus. La soci\u00e9t\u00e9, les structures et les superstructures que nous avons cr\u00e9\u00e9es pour d\u00e9fendre notre vie, avec tous ses privil\u00e8ges, \u00e9taient \u00e9galement vuln\u00e9rables. Selon Mgr Vincenzo Paglia, pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie pontificale pour la vie, la seule r\u00e9ponse possible, tourn\u00e9e vers l’avenir, est celle qui repose sur la fraternit\u00e9 et la solidarit\u00e9, comprises non pas seulement comme des valeurs chr\u00e9tiennes, mais comme des fondements sur lesquels repose la survie de l’humanit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019archev\u00eaque italien en parle dans l’essai r\u00e9cemment publi\u00e9,\u00a0Pand\u00e9mie et Fraternit\u00e9. La force des liens humains rouvre l’avenir<\/i>\u00a0(Piemme-Molecole). Le texte, qui s’inspire d’une r\u00e9cente Note de l’Acad\u00e9mie elle-m\u00eame, vise \u00e0 ouvrir une discussion \u00e9thique et culturelle sur la p\u00e9riode post-pand\u00e9mique et les crit\u00e8res d’un nouveau d\u00e9part. Les concepts centraux sont la\u00a0\u00abmondialisation de la fraternit\u00e9\u00bb<\/i>\u00a0et la diffusion de\u00a0\u00abl’antivirus de la solidarit\u00e9\u00bb<\/i>, comme l’explique lui-m\u00eame le pr\u00e9sident de l\u2019Acad\u00e9mie pour la Vie au micro de l\u2019antenne italienne de Radio Vatican.<\/p>\nEntretien avec Mgr Paglia<\/b><\/h3>\n
\u00abLorsque le Pape Fran\u00e7ois a dit dans sa pri\u00e8re du 27 mars dernier que nous allions tous \u00e0 une vitesse supersonique, pensant que nous \u00e9tions en bonne sant\u00e9 dans un monde malade, il nous a rappel\u00e9 qu’en r\u00e9alit\u00e9 nous n’\u00e9tions pas en bonne sant\u00e9. Il y avait un virus parmi nous, avant le coronavirus, que j’appellerais le virus de l’individualisme et de la solitude qui en d\u00e9coule, qui en r\u00e9alit\u00e9 avait d\u00e9j\u00e0 radicalement affaibli notre soci\u00e9t\u00e9. Apr\u00e8s tout, le coronavirus a fait ressortir, explos\u00e9, cette fragilit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la nature de chacun d’entre nous que nous ne voulons pas voir ni m\u00eame envisager. Dans ce sens, il y a un renseignement \u00e0 utiliser \u00e0 ce moment.<\/p>\n
Le coronavirus est une mol\u00e9cule, m\u00eame pas vivante, un parasite qui, en un clin d’\u0153il, a mis tout et tous \u00e0 genoux, montrant que si la fragilit\u00e9 n’est pas reconnue \u00e0 la fin, nous en subissons les cons\u00e9quences. Si la fiert\u00e9 omnipotente de chacun d’entre nous continue \u00e0 guider nos choix, \u00e0 orienter le sens m\u00eame de la vie, il est finalement \u00e9vident que les fruits sont ce que nous avons vu. Je dirais donc que cette pand\u00e9mie nous montre la v\u00e9rit\u00e9 sur qui nous sommes. Et en ce sens, la n\u00e9cessit\u00e9 d’appeler \u00e0 l’aide, la n\u00e9cessit\u00e9 de se soutenir mutuellement, de ne plus se soumettre \u00e0 aucun individualisme, \u00e0 aucune souverainet\u00e9, \u00e0 aucune autod\u00e9termination, est enfin sous les yeux de tous. Nous ne pouvons plus continuer comme nous l’avons fait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n
Vous appelez \u00e0 une vision bio\u00e9thique globale. Qu’est-ce que cela signifie ?<\/b><\/p>\n
Lorsque nous regardons notre vie, notre monde, le sens de nos journ\u00e9es, nous devons tenir compte du fait que nous sommes connect\u00e9s les uns aux autres. Chacune de nos actions n’est jamais seulement la n\u00f4tre, mais appartient toujours aux autres, pour le meilleur ou pour le pire. C’est pourquoi tous les choix – politiques, \u00e9conomiques, sociaux et individuels – s’ils ne tiennent pas compte d’une vision universelle du bien commun, ou plut\u00f4t de la fraternit\u00e9, risquent de ne causer que des d\u00e9g\u00e2ts. La fraternit\u00e9 est un terme qui, selon moi, devrait impliquer tous nos choix de mani\u00e8re radicale. Une fraternit\u00e9 entre les peuples, au sein des r\u00e9alit\u00e9s associatives des villes, la fraternit\u00e9 entre l’homme et la cr\u00e9ation, la fraternit\u00e9 comme red\u00e9couverte du destin commun de tous.<\/p>\n
Mettre en place une bio\u00e9thique globale, c’est comme retrouver le r\u00eave de Dieu au d\u00e9but de la cr\u00e9ation. Toute la cr\u00e9ation est la maison commune de l’humanit\u00e9. L’alliance de l’homme et de la femme doit \u00eatre responsable pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations et doit \u00eatre responsable de la garde de cette maison. Tout cela a \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9. L’une des raisons de la pand\u00e9mie est, selon beaucoup, la d\u00e9vastation du climat. La mort des personnes \u00e2g\u00e9es dans des maisons de retraite est l’une des cons\u00e9quences de la d\u00e9vastation des relations entre les g\u00e9n\u00e9rations. Nous avons prolong\u00e9 la vie, ce qui est excellent, mais nous avons ensuite d\u00e9pos\u00e9 ceux \u00e0 qui nous avons fait ce cadeau dans des lieux de “fin de vie”, en doublant en quelque sorte la cruaut\u00e9.<\/p>\n
Dans ce volume, vous consacrez \u00e9galement beaucoup d’espace \u00e0 ce que l’on pourrait appeler une gu\u00e9rison spirituelle et vous commentez quatre psaumes: 13, 22, 130 et 143. Pourquoi ?<\/b><\/p>\n
Je crois que ce moment de fragilit\u00e9 maximale peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 avec l’image du cri de J\u00e9sus sur la croix, qui incarne tous les peuples de tous les temps. C’est une image qui repr\u00e9sente une pri\u00e8re, une demande d’aide. Le m\u00eame que celui que le Pape Fran\u00e7ois a exprim\u00e9 le 27 mars sur la place Saint-Pierre, vide, en montrant le cri de l’homme vers Dieu. En ce sens, la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne nous a laiss\u00e9 un patrimoine d’invocation extraordinaire qui, en ce moment, retrouve une grande puissance. C’est pourquoi j’ai voulu mentionner dans cette r\u00e9flexion quatre psaumes d’invocation, m\u00eame dramatiques, car le monde entier en a besoin.<\/p>\n
J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par le fait que la diffusion t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de cette pri\u00e8re du Pape, ce vendredi soir, a \u00e9t\u00e9 vue par des millions et des millions d’Italiens, dont beaucoup ne sont certainement ni croyants ni catholiques. Le Livre des Psaumes, avec ses invocations \u00e0 Dieu, peut \u00eatre un vademecum important car il recueille nos peurs, nos souffrances, nos cris, nos espoirs, nos angoisses. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par ce que mon cher ami Elio Toaff, rabbin de Rome, me disait. Il m’a dit que depuis qu’il \u00e9tait enfant, son p\u00e8re lui avait conseill\u00e9 de toujours emporter le Livre des Psaumes avec lui. Il lui avait expliqu\u00e9 que l\u00e0, c’est comme si toute vie \u00e9tait enferm\u00e9e et que les Psaumes vous aidaient \u00e0 l’affronter. Toaff m’a dit que lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 et sur le point d’\u00eatre abattu, il a demand\u00e9 aux gardes s’il pouvait r\u00e9citer un psaume avant de mourir. Il est parti prier et, par miracle, un des soldats l’a invit\u00e9 \u00e0 s’\u00e9chapper. Avec cet \u00e9pisode, il a exprim\u00e9 sa profonde religiosit\u00e9, la conviction que Dieu vous aide vraiment dans la vie. Mais je crois que le Livre des Psaumes de cette \u00e9poque peut vraiment \u00eatre un vademecum extraordinaire, m\u00eame pour ceux qui ne croient pas.\u00bb<\/p>\n