Un ruolo di primo piano \u00e8 svolto dall\u2019innovazione scientifico-tencnologica. Certo l\u2019umanit\u00e0 ha gi\u00e0 conosciuto nella storia cambiamenti che hanno comportato una svolta al suo modo di vivere (cfr ruota, macchina a vapore, energia elettrica). Per\u00f2 l\u2019innovazione di oggi ha alcune caratteristiche specifiche, per cui si presenta come particolarmente \u201cdirompente, veloce e la pervasiva.<\/p>\n
Sono tecnologie che, operando insieme, amplificano non solo la quantit\u00e0 delle loro prestazioni, ma anche la qualit\u00e0. Dalla loro interazione emergono funzioni che non si potevano ottenere da ogni singolo sapere isolato.<\/p>\n
Viene cos\u00ec messa in questione la nozione stessa di vita umana, trasformando il nostro modo di interpretarla ed, eventualmente, di modificarla.<\/p>\n
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- La cosiddetta \u201cintelligenza artificiale\u201d (IA): svolgimento di compiti e trasformazione del (nostro essere al) mondo<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
\u00c8 in questo contesto che va collocata la questione specifica della cosiddetta \u201cIA\u201d.<\/p>\n
Queste tecnologie solo come strumenti per svolgere alcune funzioni in modo pi\u00f9 rapido ed efficiente. Esse cambiano il nostro modo di essere al mondo, di comprendere la realt\u00e0 e noi stessi, ponendo domande radicali sull\u2019identit\u00e0 del soggetto umano. Spesso non ci rendiamo neanche conto che interagiamo con sistemi automatici o che disseminiamo sulla rete informazioni che riguardano la nostra identit\u00e0 personale. Per cui si produce una grave asimmetria tra chi estrae i dati (per i propri interessi) e chi li fornisce (senza saperlo). La strumentazione dell\u2019IA \u00e8 capace di determinare vere e proprie forme di controllo e orientamento delle abitudini mentali e relazionali. Appare ormai chiaro che \u201cl\u2019umano\u201d \u00e8 condizionato in modo tale da \u201cassecondare\u201d il dispositivo di IA, molto pi\u00f9 del contrario. Il feed-back caratteristico dell\u2019IA \u00e8 l\u2019alimentazione e la sofisticazione di questo meccanismo selettivo di conformit\u00e0 sociale al dispositivo. Questa \u00e8 una seria minaccia per l\u2019esercizio effettivo della libert\u00e0 di scelta anche sul piano politico e quindi per la vita delle societ\u00e0 democratiche.<\/p>\n
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- Il compito dell\u2019etica <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
All\u2019interno di questo scenario, quale etica dobbiamo sviluppare per avere un impatto reale sulla tecnologia? Come evitare che l\u2019uomo venga tecnologizzato invece che la tecnica umanizzata? Come non diventare succubi della \u201calgocrazia\u201d, ossia del potere degli algoritmi? Dobbiamo riconoscere all\u2019etica un ruolo non solo quando il prodotto \u00e8 \u201cfatto e finito\u201d, quando ormai non resta altro da fare che (tentare di) regolarne l\u2019uso. L\u2019esperienza ci dice che questo intervento dell\u2019etica \u201ca giochi fatti\u201d risulta quasi inutile. Certamente i principi elaborati dalla dottrina sociale della Chiesa \u2013 come dignit\u00e0, giustizia, sussidiariet\u00e0, solidariet\u00e0 \u2013 sono irrinunciabili. Ma la complessit\u00e0 del mondo tecnologico contemporaneo ci chiede di elaborarne una interpretazione e di prevedere ambiti di confronto che possano renderli effettivamente incisivi. Occorre perci\u00f2 un\u2019etica che rifletta sui criteri che sottendono la progettazione stessa degli algoritmi e sulle responsabilit\u00e0 di chi opera nei singoli stadi della loro produzione.<\/p>\n
\u00c8 questo un compito che nessuna componente della societ\u00e0 pu\u00f2 svolgere da sola, ma richiede disponibilit\u00e0 al dialogo, alla collaborazione fra tutti i soggetti coinvolti, alla considerazione degli interessi altrui, talvolta anche rinunciando a far valere i propri. Anche l\u2019agire personale, nell\u2019inestricabile intreccio tra vita umana e universo digitale, esige un\u2019interpretazione pi\u00f9 articolata: trovandosi al punto di intersezione tra apporto del soggetto e calcolo automatico risulta infatti sempre pi\u00f9 complesso comprenderne l\u2019oggetto, prevederne gli effetti, definirne le responsabilit\u00e0.<\/p>\n
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- Il significato della <\/em><\/strong>Call for ethics<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Dallo scenario descritto emergono le enormi potenzialit\u00e0 che il momento presente ci mette a disposizione. Potremmo dire che oggi ci troviamo in una situazione analoga a quanto avvenuto nel recente passato. Dopo la bomba atomica e la crisi ambientale, siamo ora su un terzo fronte, che mette in questione l\u2019umano. Mentre \u00e8 cresciuta la consapevolezza che possiamo distruggere la nostra \u201ccasa comune\u201d, non \u00e8 ancora emerso con sufficiente chiarezza che stiamo correndo il rischio di distruggere chi la abita, ossia le qualit\u00e0 specifiche degli esseri umani e la famiglia umana. Possiamo imparare dalla storia e cogliere un\u2019analogia con quanto avvenuto nel secondo dopoguerra. La dichiarazione universale dei diritti umani \u00e8 nata da una reazione unanime all\u2019esperienza dei totalitarismi, che hanno calpestato la dignit\u00e0 delle persone e le sue espressioni. Ora non dobbiamo aspettare che analoghi esiti devastanti si realizzino, ma possiamo anticiparli e correre ai ripari prima che accadano. Dobbiamo attivarci prima, come famiglia umana, per riaffermare i diritti umani, attualizzarli ed eventualmente integrarli.<\/p>\n
Alla luce delle riflessioni svolte, la PAV ha iniziato un cammino di collaborazione con numerosi interlocutori: accademici, membri della societ\u00e0 civile e aziende produttrici di queste tecnologie. La Call che oggi verr\u00e0 firmata \u00e8 un primo momento di sintesi del cammino compiuto che speriamo rilanci successive riflessioni e iniziative che contribuiscano a sostenere un\u2019innovazione tecnologica che sia fattore di autentico sviluppo umano, per la promozione del bene comune: un rinascimento, un umanesimo per l\u2019era digitale.<\/p>\n
Oggi con me firmeranno la Call il DG della FAO Qu Dongyu, il Presidente di Microsoft Brad Smith, il Vice Presidente di IBM John Kelly, il Ministro dell\u2019innovazione tecnologica italiano Paola Pisano. Ringrazio anche David Sassoli, Presidente del Parlamento Europeo per la sua presenza che dice il ruolo decisivo dell\u2019Europa. Essi sono solo i primi firmatari, iniziatori di un movimento che ci auguriamo si allarghi e coinvolga altri soggetti.<\/p>\n
La firma di oggi non \u00e8 cos\u00ec un punto di arrivo, ma un inizio per un impegno che appare ancora pi\u00f9 urgente e importante di quanto fin qui fatto. E in cui ciascuno di noi qui presenti \u00e8 chiamato a sentirsi coinvolto e a offrire il proprio contributo.<\/p>\n
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<\/p>\nRoma, Auditorium della Conciliazione, 28 febbraio 2020<\/em><\/p>\n
- Il significato della <\/em><\/strong>Call for ethics<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
- Il compito dell\u2019etica <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n