L\u2019incontro di Assisi di marzo si presenta carico di significati. L\u2019accostamento del nome del Santo e dei suoi luoghi cosi evocativi per la fede e per l\u2019immaginario umanista che dall\u2019incredibile storia di Francesco si \u00e8 sviluppata, con il nome dell\u2019attuale Papa che a quel santo si \u00e8 ispirato, non ci pu\u00f2 lasciare indifferenti. E colpisce che, tra le tante piste che conducono da Papa Francesco al Santo d\u2019Assisi, sia proprio l\u2019economia, intesa come pratica ma anche come scienza sociale, quella scelta dagli organizzatori.<\/p>\n
Colpisce ma non deve stupire, dal momento che l\u2019economia \u00e8 ormai diventata, piaccia o no, la nuova grammatica della societ\u00e0. E l\u2019annuncio urbi et orbi <\/em>che la Chiesa \u00e8 chiamata a fare oggi non pu\u00f2 che passare anche dalle nuove parole dell\u2019economia. E la Chiesa non ha che da attingere dal suo insuperato bagaglio di santit\u00e0, sedimentata in una cultura millenaria, per rinnovare l\u2019annuncio nella fedelt\u00e0 alle proprio radici. Tra queste radici, quelle francescane sembrano particolarmente indicate per far riaffiorare nuove parole che nutrano l\u2019economia e la scienza economica.<\/p>\n Ma se l\u2019economia \u00e8 ormai la chiave di lettura della realt\u00e0, che parole nuove rimangono da dire in proposito? Non ci pu\u00f2 sfuggire che questi anni vedano proprio l\u2019economia come vittima del proprio successo. La crescita economica tumultuosa di tutto il Novecento sembra oggi aver raggiunto un plateau<\/em> con una crescente divaricazione tra i molti che vivono uno stato di crisi cronica caratterizzata da livelli di benessere piatti o declinanti ed i pochi per cui l\u2019accumulazione sembra non avere mai fine. La stessa crescita economica \u00e8 poi la causa della crisi ambientale di cui il riscaldamento climatico \u00e8 solo l\u2019aspetto pi\u00f9 evidente e preoccupante. Ed allora il ritorno a Francesco – il Santo di Assisi e il Papa di oggi – pu\u00f2 essere l\u2019occasione per un arricchimento fecondo.<\/p>\n C\u2019\u00e8 una parola in particolare del linguaggio di Francesco – la parola povert\u00e0 -che scandalizza l\u2019economista moderno. La povert\u00e0 che Francesco chiama \u201csorella\u201d e che abbraccia come stile di vita per s\u00e9 e per i suoi confratelli \u00e8 incompatibile con il dogma dell\u2019utilitarismo – il vero spirito del nostro tempo – nel cui contesto vige l\u2019idea che pi\u00f9 ricchezza equivalga a pi\u00f9 benessere. In realt\u00e0, come ci insegna tra gli altri Jeffrey Sachs, uno dei keynote speakers del convegno di Assisi, questo dogma \u00e8 in crisi da tempo perch\u00e9 tutta l\u2019evidenza empirica scaturita dalle ricerche sulla felicit\u00e0 ci dimostra che ricchezza materiale e felicit\u00e0 non procedono pi\u00f9 di pari passo nei paesi sviluppati. Anzi, nonostante la ricchezza materiale, che comunemente misuriamo con il PIL, continui ad aumentare, i livelli di felicit\u00e0 sono sostanzialmente stabili se non in diminuzione. Quella di Francesco di Assisi per\u00f2 \u00e8 una vera e propria provocazione perch\u00e9 suggerisce non solo che non sia la ricchezza la strada per la felicit\u00e0, ma che al contrario sia la povert\u00e0 abbracciata e scelta come stile di vita che dischiude il percorso verso una vita lieta. E\u2019 utile rileggere una delle pi\u00f9 singolari operette della prima letteratura francescana, il \u201cSacrum commercium sancti Francisci cum domina Paupertate\u201d. Si narra che il santo, con il suo primo drappello di amici, si mise alla ricerca di Madonna Povert\u00e0 ma non\u00a0 riusciva a trovarla perch\u00e9 nessuno la conosceva e quelli che avrebbero dovuto conoscerla non ne volevano neppure sentir parlare. Francesco non smise di cercarla. Ma solo dopo lunga ricerca la trov\u00f2: se ne stava appartata, sola e abbandonata. E lui la spos\u00f2. Tornando ai nostri giorni: forse a far compagnia a Madonna Povert\u00e0, abbandonata, c\u2019\u00e8 anche Madonna Felicit\u00e0. Le due si riscoprono parallelamente. E\u2019 questo anche il senso di uno stile di vita parco e frugale suggerito per il bene dell\u2019uomo e dell\u2019ambiente anche dalla Laudato Sii<\/em> di Papa Francesco.<\/p>\n Gli studi sulla felicit\u00e0 ci hanno rivelato un altro paradosso dell\u2019economia moderna: ovvero che mentre ci siamo arricchiti di beni materiali, siamo diventati estremamente pi\u00f9 poveri di beni relazionali. E cosi non sorprende l\u2019epidemia di solitudine che \u00e8 la vera spiegazione del declino degli indici di felicit\u00e0 nei paesi sviluppati. Questa povert\u00e0 relazionale \u00e8 perfettamente coerente con l\u2019altro dogma dell\u2019economia moderna: l\u2019individualismo. Ed \u00e8 qui che il contributo del pensiero cristiano pu\u00f2 essere decisivo per fare uscire l\u2019economia dalla trappola della solitudine. Ed ecco che il concetto di persona, con tutta la sua dimensione relazionale e soprattutto la riscoperta della dimensione della famiglia come struttura costitutiva della societ\u00e0 e vero soggetto economico, pu\u00f2 dare un contributo decisivo ad una scienza economica che sappia pronunciare parole nuove ed insieme molto antiche. E\u2019 ben noto infatti che l\u2019origine greca della parola economia – da oikos <\/em>e nomos <\/em>– richiama proprio la famiglia, la sua dimensione relazionale e l\u2019insieme di regole che la governano. Ci auguriamo che l\u2019evento di Assisi contribuisca a maturare finalmente il superamento di quell\u2019individualismo metodologico che \u00e8 dogma economico e che spinga la valorizzazione della dimensione relazionale e familiare della persona umana anche nei contesti economici.<\/p>\n