I due temi scelti per questo Congresso sono le Cure Palliative e la Salute Mentale nell\u2019invecchiamento. Si tratta di due ambiti importanti per il futuro delle nostre societ\u00e0 e non solo per l\u2019assistenza sanitaria, perch\u00e9 i malati e gli anziani sono considerati persone che non hanno pi\u00f9 nulla da offrire. Non sono produttivi, non servono, costituiscono un peso per le nostre societ\u00e0 che fanno dell\u2019efficienza un mito assoluto. Un atteggiamento denunciato da Papa Francesco che utilizza, come sapete, l\u2019efficace espressione \u00abcultura dello scarto\u00bb.<\/p>\n
La Pontificia Accademia per la Vita \u00e8 impegnata a promuovere una cultura delle Cure Palliative a livello della Chiesa Cattolica ovunque nel mondo. Abbiamo gi\u00e0 realizzato vari Congressi su questo tema sia in Italia che in Europa; negli Stati Uniti con la firma di una Dichiarazione comune con la Chiesa Metodista; in Brasile, in Libano e in Qatar, dove nel gennaio 2018 ho firmato proprio con la dott.ssa Sultana Afdhal una Dichiarazione congiunta. Da non dimenticare poi il Position Paper<\/i> sui temi del fine vita e delle Cure Palliative, firmato proprio in Vaticano il 28 ottobre con i rappresentanti delle tre Religioni abramitiche. (I testi di questi documenti sono sul nostro sito internet, dove \u00e8 presente una ben documentata pagina dedicata all\u2019impegno dell\u2019Accademia sulle Cure Palliative www.academyforlife.va<\/a> ).<\/p>\n Abbiamo pubblicato un Libro Bianco per la Promozione e la Diffusione delle Cure Palliative nel mondo, preparato da un gruppo internazionale di esperti. Il testo \u00e8 disponibile in inglese, tedesco e italiano \u2013 \u00e8 anche sul nostro sito \u2013 e lo stanno ricevendo le Universit\u00e0 Cattoliche e gli Ospedali Cattolici nel mondo per poter far crescere non solo la conoscenza, ma soprattutto la pratica delle Cure Palliative. Ci accomuna la volont\u00e0 di promuovere una \u00abcultura palliativa\u00bb, sia per rispondere alla tentazione che viene dall\u2019eutanasia e dal suicidio assistito, sia soprattutto per fa maturare una cultura della cura<\/i> che permetta di offrire una compagnia di amore sino al passaggio della morte.<\/p>\n Il Simposio che iniziamo domani \u2013 come dicevo \u2013 unisce due tematiche importanti per il futuro delle politiche sanitarie in tanti paesi nel mondo e non solo in Occidente. Assistiamo da un lato a un crescente invecchiamento della popolazione; dall\u2019altro alla diffusione di una cultura eutanasica, perch\u00e9 malati terminali ed anziani sono considerati da scartare in un mondo centrato su profitto ed economia e le politiche sanitarie spesso cedono ad una mentalit\u00e0 contabile. Invece sappiamo bene quanto le Cure Palliative siano protagoniste del recupero di un accompagnamento integrale del malato nell\u2019ambito della medicina contemporanea. E sappiamo che possiamo curare, anche quando non possiamo pi\u00f9 guarire, facendo quadrare l\u2019attenzione alla persona con i bilanci economici. Gli esperti ce lo dicono e se ne parler\u00e0 durante i lavori di questo Congresso.<\/p>\n Ma vorrei anche evidenziare un aspetto ulteriore, che riguarda un campo di frontiera molto importante. Se infatti agli uomini e alle donne del nostro tempo nel momento della fragilit\u00e0 serve un accompagnamento integrale, ancora di pi\u00f9 questo \u00e8 vero quando si tratta di minori. Una sezione specifica dei nostri lavori \u00e8 dedicata a un ambito delicatissimo e doloroso: le Cure Palliative pediatriche. Quando la sofferenza colpisce i minori, i bambini, siamo ancora pi\u00f9 scossi.<\/p>\n Ecco allora i campi in cui le religioni individuano una prospettiva comune: un accompagnamento che guardi alle dimensioni fisiche, emotive e spirituali, di ogni persona. Una lettura dell\u2019esistenza umana e della realt\u00e0 che valorizzi l\u2019esperienza religiosa consente di vedere e affermare un bene che va al di l\u00e0 della sola misura del calcolo. Il riconoscimento della costitutiva apertura alla trascendenza della persona consente di affermare che nella vita umana, anche quando \u00e8 fragile e apparentemente sconfitta dalla malattia, vi \u00e8 una preziosit\u00e0 intangibile. A partire dall\u2019incontro con il Creatore, ci \u00e8 possibile individuare nella finitezza un aspetto della condizione umana che, pur suscitando nell\u2019uomo ribellione e trasgressione, pu\u00f2 aprirsi a un\u2019altra lettura: il limite pu\u00f2 essere riscoperto come luogo di relazione e di comunione. E questo vale non solo per l\u2019altro essere umano, ma anche verso la natura e la terra. L\u2019io trova la sua pi\u00f9 compiuta espressione nella relazione, cio\u00e8 nel noi: due realt\u00e0 tra loro non disgiungibili. Dobbiamo pazientemente restituire evidenza alla dinamica del reciproco legame tra l\u2019io e il noi. L\u2019umanesimo \u00e8 costitutivamente solidale.<\/p>\n Ecco perch\u00e9 la Pontificia Accademia per la Vita \u00e8 impegnata su queste frontiere. Reinventare una nuova fraternit\u00e0 \u00e8 la sfida antropologica e sociale dei nostri giorni. E proprio in questa linea Papa Francesco ha consegnato uno specifico mandato alla Pontificia Accademia per la Vita, in occasione del venticinquesimo anniversario della sua istituzione, che si \u00e8 celebrato l\u201911 febbraio di quest\u2019anno. Superando l\u2019atteggiamento prevaricatore e predatorio che cos\u00ec spesso pratichiamo, ci viene consegnato il compito di \u201ccustodire\u201d l\u2019altro e il creato, senza di cui la vita stessa della famiglia umana viene privata di ci\u00f2 che la rende possibile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I due temi scelti per questo Congresso sono le Cure Palliative e la Salute Mentale nell\u2019invecchiamento. Si tratta di due ambiti importanti per il futuro delle nostre societ\u00e0 e non solo per l\u2019assistenza sanitaria, perch\u00e9 i malati e gli anziani sono considerati persone che non hanno pi\u00f9 nulla da offrire. 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