{"id":25340,"date":"2019-09-17T21:42:43","date_gmt":"2019-09-17T19:42:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=25340"},"modified":"2019-09-17T22:08:48","modified_gmt":"2019-09-17T20:08:48","slug":"umanesimo-laici-e-credenti-in-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/umanesimo-laici-e-credenti-in-dialogo.html","title":{"rendered":"Umanesimo, laici e credenti in dialogo"},"content":{"rendered":"

E\u2019 ormai tradizione consolidata che in questi nostri Incontri ci sia un momento di confronto tra laici e credenti. E, penso, con qualche originalit\u00e0. Va ricordato che i primi tentativi di tale dialogo possiamo farli risalire agli anni Cinquanta del secolo scorso, quando cristiani e marxisti si incontravano per supera quel baratro politico-culturale che li divideva. Era in realt\u00e0 un confronto tra due \u201cchiese\u201d. Il mondo pi\u00f9 propriamente laico, di fatto, sfuggiva a questo bipolarismo, anche perch\u00e9 non era caratterizzato da quel messianismo che segnava, invece, sia il cristianesimo che il marxismo. Il mondo propriamente laico era fuori di questo orizzonte, anche perch\u00e9 non nutriva quel messianismo che invece coinvolgeva sia i cristiani che i marxisti. Con Giovanni XXIII pass\u00f2 l\u2019invito a cercare anzitutto quel che unisce e mettere da parte quel che divide. E si avvi\u00f2 una nuova epoca di confronto nella quale si indicava soprattutto uno stile di vita, un modo di rapportarsi che facesse evitare lo scontro: la discordia non significava inimicizia e la differenza non equivaleva a conflitto. Quel che univa poteva aiutare l\u2019espansione del consenso. E credo che il crollo del muro di Berlino che \u00e8 stato ricordato sia da iscrivere tra i frutti positivi di questo incontro. Il professor Michnik \u00e8 uno dei testimoni di tale positivo processo.<\/p>\n

La storia successiva ci dice comunque che non basta abbattere un muro di pietra per costruire una convivenza stabile e pacifica tra le parti. Gli ultimi trenta anni ci avvertono che i frutti positivi possono anche essere sprecare se non si procede con creativit\u00e0 verso nuove sintesi. L\u2019umanesimo non \u00e8 una dimensione fissa una volta per tutte. Al contrario \u00e8 un orizzonte che chiede creativit\u00e0 e passione. Dopo l\u201989, in effetti, c\u2019erano prospettive vere di pace (fu firmata la pace in Mozambico a Sant\u2019Egidio, fu cancellata l\u2019Apartheid in Sud Africa, furono firmati gli accordi di Oslo) ma il cedimento alle guerre balcaniche ha sprecato la pace innescando una balcanizzazione non solo della ex-Jugoslavia ma del mondo intero. Da allora ad oggi sono stati alzati pi\u00f9 di altri venti muri nel mondo, le divisioni si sono moltiplicate e l\u2019Europa non ha trovato una sua radicata unit\u00e0, come mostra il bel libro di Jaques Rupnick, Senza il muro. Le due Europe dopo il crollo del comunismo<\/em>.\u00a0 Il cammino va ripreso con maggiore audacia e creativit\u00e0 per superarre un risorgete fondamentalismo nazionalista.<\/p>\n

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Gli incontri tra laici e credenti fatti all\u2019interno dello \u201cSpirito di Assisi\u201d rappresentano un filo rosso ha toccato corde profonde, direi spirituali, senza bloccarsi nelle secche di una politica di corto respiro e neppure un dibattito astratto tra fede e ragione segnato da un orizzonte ideologico. E\u2019 questa l\u2019originalit\u00e0 cui accennavo. Ci siamo resi conto che era necessario andare al fondo delle nostre ragioni e del nostro impegno. Ricordo l\u2019incontro avvenuto diversi anni fa a Barcellona con Felipe Goncales ove apparve chiara l\u2019urgenza di abbandonare ogni prospettiva fondamentalista per vivere nella comune passione per una societ\u00e0 pi\u00f9 solidale. Ricordo anche il vescovo Pietro Rossano che, nell\u2019incontro di Varsavia del 1989, diceva: \u201cRiteniamo di poter affermare che la santit\u00e0 salver\u00e0 il mondo. Perch\u00e9 soltanto essa \u00e8 capace di muovere liberamente gli uomini a servire Dio e i fratelli\u201d.<\/p>\n

Lo \u201cspirito di Assisi\u201d ci ha spinto a scendere pi\u00f9 in profondit\u00e0. Il dialogo \u00e8 divenuto, assieme, interreligioso e interculturale. Sono emerse le antiche e ingenue domande di sempre: possiamo costruire un mondo senza violenza, senza miseria, senza egoismo, questa volta per\u00f2 non da soli, ma assieme e con nuova energia? Siamo divenuti consapevoli che in un mondo globalizzato, ove l\u2019uomo per la prima volta nella storia umana ha la capacit\u00e0 di distruggere il pianeta, abbiamo bisogno gli uni degli altri. Nessuno ormai pu\u00f2 salvarsi da soli. La crisi nucleare prima, quella ecologica poi e quella dell\u2019uomo ora ci mostrano un mondo in una mutazione profonda che richiede l\u2019impegno di tutti.<\/p>\n

Per di pi\u00f9 una cultura iper-individualista \u2013intristita nel suo narcisismo \u2013 sta minando alla radice quella dimensione della socialit\u00e0 e della comune destinazione che \u00e8 costitutiva dell\u2019umano. Insomma, alla morte di Dio sta seguendo anche quella del prossimo, come titola il suo bel volumetto Zoja. L\u2019Io, nuovo padrone del mondo, si pensa come \u201cab-solutus\u201d, sciolto da qualsiasi legame. Si sente l\u2019Unico! E\u2019 questo il senso pi\u00f9 radicale del primo omicidio-fratricidio. Caino non poteva sopportare la presenza di un altro. L\u2019Io si sente l\u2019Unico! Papa Francesco parla di cambiamento d\u2019epoca, Baumann di mondo liquido, Beck di metamorfosi. Tutti convergono nel dire che ci troviamo di fronte problemi giganteschi che non possono essere affrontati in maniera superficiale e ciascuno per proprio conto. Come salvarsi assieme?<\/p>\n

La deriva drammatica nella quale ci troviamo \u2013 gi\u00e0 qualche anno fa Hans Jonas avvertiva con il suo piccolo libro sui pericoli della crisi ambientale dal significativo titolo Sull\u2019orlo dell\u2019abisso<\/em> \u2013 costringe credenti e laici a cercare un nuovo umanesimo per salvare sia il creato che l\u2019umanit\u00e0. E\u2019 la visione da riscoprire e riproporre. C\u2019\u00e8 bisogno di ripercorrere in maniera nuova le domande antiche su Dio, sull\u2019uomo, sul mondo, sulla vita e sulla morte, per elaborare una nuova sintesi che fermenti il mutato contesto sociale e culturale. Le tre religioni abramitiche, hanno una grande responsabilit\u00e0. \u201cGloria di Dio \u00e8 l\u2019uomo vivente\u201d diceva Ireneo di Lione all\u2019inizio della storia cristiana; \u201cchi salva un uomo, salva il mondo\u201d, diceva Maimonide raccogliendo l\u2019eredit\u00e0 ebraica; e il Corano afferma: \u201cChi avr\u00e0 vivificato una persona sola \u00e8 come se avesse dato vita all\u2019umanit\u00e0 intera\u201d. Nelle tre religioni abramitiche \u00e8 chiara la centralit\u00e0 della persona umana e dell\u2019intera famiglia umana. I laici possono trovare un\u2019alleanza immeditata con i credenti. E\u2019 urgente perci\u00f2 che i credenti e i laici tornino a parlarsi e a incontrarsi, per un nuovo umanesimo.<\/p>\n

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Mi paiono significative queste parole di un filosofo laico italiano, Eugenio Lecaldano: \u201cForse i tempi sono maturi perch\u00e9 chi crede in Dio e chi procede senza Dio \u2013 ritenendo che tutto ci\u00f2 che conta accade nella realt\u00e0 naturale di cui abbiamo esperienza con le nostre sensazioni ed emozioni \u2013 possano lavorare insieme per garantire la sopravvivenza della specie umana, non perdendo di vista le esigenze di una crescita del benessere e di un incremento della libert\u00e0 e della giustizia nei rapporti sociali\u201d. E Regis Debray, per fare un altro esempio, in uno dei nostri incontri, chiedeva: \u201cChe cosa, noi laici d\u2019occidente ci aspettiamo da voi, rappresentanti delle grandi correnti spirituali dell’umanit\u00e0? Vi chiediamo innanzi tutto di svegliarci. Abbiamo bisogno di aprire gli occhi sul mondo cos\u00ec come \u00e8: ingiusto, pericoloso e poco evangelico. Perch\u00e9 questo bisogno? Perch\u00e9 viviamo nella sonnolenza, noi che fumiamo ogni giorno \u201cl\u2019oppio del popolo\u201d, e cio\u00e8 il sonnifero mediatico che sta nelle mani del denaro e della facilit\u00e0\u2026Perch\u00e9 la vostra voce \u00e8 forte e voi parlate dell\u2019alto della Montagna\u2026, cio\u00e8 come nel Sermone della Montagna che ha purificato, che ha sostituito la legge del taglione. Siete in minoranza. Finalmente! \u00c8 una fortuna formidabile. Approfittatene. Approfittiamone. Siete portatori di una concezione globale della persona umana, della sua dignit\u00e0 e della sua vocazione profonda. E non di interessi nazionali, ristretti o di categoria. La vostra libert\u00e0 di parola \u00e8 incomparabile\u201d. E concludeva: \u201cSiete incaricati della sovversione spirituale della realt\u00e0 materiale, di sovvertire la guerra, il disprezzo e il dominio\u201d.<\/p>\n

Sono parole che provocano i credenti. E papa Francesco testimonia la forza della fede cristiana \u2013 quella irrorata dal Vangelo – che sconvolge le sicurezze di formule stratte che non scaldano e non cambiano n\u00e9 i cuori n\u00e9 la storia. Non \u00e8 pi\u00f9 sufficiente il pur necessario \u201critorno all\u2019etica\u201d, possiamo dire con il laico Luc Ferry. La morale \u00e8 utile e anche necessaria. Ma rimane nell\u2019ordine del divieto. Il semplice umanesimo dell\u2019autenticit\u00e0 e dell\u2019imperativo morale non basta. \u201cSe le etiche laiche, anche le pi\u00f9 sofisticate e perfette, dovessero costituire l\u2019orizzonte ultimo delle nostre esistenze, ci mancherebbe qualcosa di pi\u00f9, per la verit\u00e0, l\u2019essenziale, l\u2019amore\u201d, cos\u00ec Ferry.<\/p>\n

Si comprende cos\u00ec perch\u00e9, di fronte alle grandi sfide, va evitato che il dibattito si restringa semplicemente al problema della laicit\u00e0. La questione oggi \u00e8 pi\u00f9 profonda e riguarda i fondamenti della convivenza. In societ\u00e0 come le nostre che sono ormai spaesate e disorientate di fronte a nuovi vicini e a un mondo globale, la religione e la ragione sono chiamate a rifondare l\u2019identit\u00e0 personale e comunitaria, a legare i diversi in un comune destino, a sognare la comune destinazione dei popoli. C\u2019\u00e8 bisogno di una passione sia religiosa che umanistica in un mondo che si individualizza sempre pi\u00f9 sino a frantumarsi.<\/p>\n

La fede ebraico-cristiana e la ragione occidentale (pi\u00f9 la democrazia politica), a motivo dello stretto legame che le unisce, possono diventare attori importanti nel dialogo tra le culture e tra le religioni del mondo, con l\u2019obiettivo\u2013guida dell\u2019affermazione di un umanesimo condiviso. Ed ecco perch\u00e9 l\u2019Europa \u00e8 chiamata a riscoprire la sua vocazione di dialogare con gli altri partners<\/em> religiosi e culturali per l\u2019individuazione di una ragione comune e quindi di un diritto per l\u2019uomo per il dimorare nel mondo. Non possiamo restare chiusi nei rispettivi recinti immobili. C\u2019\u00e8 bisogno di praticare quella che Paul Ricoeur chiamava la \u201cospitalit\u00e0 delle convinzioni\u201d. Ne guadagneremo tutti. Se si scende al fondo delle proprie fedi o delle proprie tradizioni culturali, \u00e8 pi\u00f9 facile incontrarsi. E\u2019 in queste profondit\u00e0 che si colgono le energie che muovono i santi e gli spiriti alti. Ed \u00e8 in esse che si scopre la \u201cvia amoris\u201d, la via dell\u2019amore, della solidariet\u00e0 e della fraternit\u00e0. La fede biblica richiama cristiani ed ebrei a globalizzare l\u2019amore. Pensiamo alla visione di Isaia e a quella dell\u2019Apocalisse. Questa via non passa lontano a quella dei Diritti dell\u2019uomo, che alcuni laici immaginano come una sorta di religione dei non credenti. Su questa via \u2013 la via amoris \u2013 ci troveremo assieme, laici e credenti, pi\u00f9 forti per affrontare le sfide di una globalizzazione dis-umana. Cari amici, il mondo \u00e8 in crisi anche perch\u00e9 siamo troppo debolmente d\u2019accordo. E\u2019 urgente incamminarsi verso un nuovo umanesimo che non pu\u00f2 non essere globale.<\/p>\n

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Incontro internazionale di preghiera per la pace “Religioni e culture in dialogo” organizzato dalla Comunit\u00e0 di Sant’Egidio a Madrid: Peace with no borders<\/em>.
\nMadrid, 17 settembre 2019, Panel 25: Seminario Conciliar, Aula Magna: Laici e credenti parlano di umanesimo<\/em><\/p>\n

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