{"id":24848,"date":"2019-02-26T18:34:53","date_gmt":"2019-02-26T17:34:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=24848"},"modified":"2019-02-26T18:34:53","modified_gmt":"2019-02-26T17:34:53","slug":"un-patto-tra-etica-e-tecnologia-oppure-robot-e-algoritmi-ci-comanderanno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/un-patto-tra-etica-e-tecnologia-oppure-robot-e-algoritmi-ci-comanderanno.html","title":{"rendered":"\u00abUn patto tra etica e tecnologia, oppure robot e algoritmi ci comanderanno\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

di Paolo Conti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comincia nella nuova Sala del Sinodo in Vaticano il convegno \u00abRobo-ethics\u00bb, tre giorni di riflessione sull\u2019umanit\u00e0 che si confronta sul progresso scientifico in occasione del 25\u00b0 anniversario della Pontificia Accademia per la vita, presieduta dall\u2019arcivescovo Vincenzo Paglia. Interverranno studiosi e scienziati da tutto il mondo. Tra i tanti relatori, anche Hiroshi Hishiguro, creatore del robot umanoide \u00abGeminoid\u00bb che oggi alle 20 terr\u00e0 anche un incontro pubblico alla Cappella-Auditorium dell\u2019Universit\u00e0 \u00abLa Sapienza\u00bb di Roma, dialogando con il teologo Paolo Benanti.<\/p>\n\n\n\n

Monsignor Paglia, questo incontro internazionale svela un timore: che l\u2019intelligenza artificiale, e la sua capacit\u00e0 operativa, possa sostituirsi all\u2019uomo in alcuni snodi importanti.<\/strong>

\u00abIl timore \u00e8 legittimo. La precisione e l\u2019affidabilit\u00e0 di alcuni strumenti rende possibile sostituire funzioni valutative e decisionali abitualmente svolte dall\u2019intelligenza umana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Per usare termini immediati?<\/strong>
\u00abCi troviamo di fronte a un panorama nuovo: una sorta di invasione della tecnica che aiuta certamente l\u2019umanit\u00e0 a risolvere problemi oggettivi, come l\u2019autosufficienza di alcuni anziani o di chi deve fare i conti con gravi handicap: ma il rischio \u00e8 che possa essere la macchina a guidare l\u2019uomo, non viceversa. Non dimentichiamo che il termine robot significa \u201cservo\u201d, cio\u00e8 deve restare al servizio dell\u2019umano. Oggi urge un nuovo patto tra umanesimo e tecnica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Partendo da quale considerazione?<\/strong>
\u00abLa tecnica \u00e8 frutto del lavoro dell\u2019uomo che deve mantenere la signoria sull\u2019intelligenza. Prendiamo gli algoritmi: utilissimi, ma non possono governare senza essere a loro volta governati dall\u2019uomo. Un algoritmo \u00e8 matematica: ma l\u2019uomo, che ha studiato quell\u2019algoritmo, \u00e8 anche mistero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Altro tema \u00e8 la sostituzione del robot nel lavoro, la possibile cancellazione di aree di impiego.<\/strong>

\u00abIl pericolo \u00e8 concreto. Senza una risposta etica il futuro pu\u00f2 diventare denso di insidie legate alla possibilit\u00e0 per l\u2019uomo di avere un\u2019occupazione. Abbiamo riscontrato grande attenzione, su questi temi, da esponenti di diverse fedi religiose: il mondo cristiano, l\u2019ebraismo, l\u2019islam, l\u2019induismo, dalla ricerca accademica. Occorre una nuova alleanza tra etica, diritto, tecnologia, la stessa politica. L\u2019umanit\u00e0 ha malamente affrontato, nel recente passato, la questione ecologica. Abbiamo sfruttato il creato, nel nome del guadagno, provocando danni incalcolabili. Papa Francesco ha risposto con l\u2019enciclica \u201cLaudato s\u00ec\u201d. Oggi si profila una nuova sfida: cio\u00e8 che la casa comune dell\u2019uomo, la Terra, resti non solo abitabile dai nostri figli e dai nostri nipoti ma che continui ad avere al suo centro l\u2019Umano. Facciamo l\u2019esempio della cura degli anziani o di chi non \u00e8 autosufficiente: nessuna macchina potr\u00e0 mai sostituire la tessitura di relazioni interpersonali che fondano la stessa Umanit\u00e0. Nessuna macchina potr\u00e0 mai prendere il posto dell\u2019indispensabile relazione tra medico e paziente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qualcuno vi accusa di accantonare i temi \u00abtradizionali\u00bb: l\u2019aborto, l\u2019eutanasia\u2026<\/strong>

\u00abEsattamente il contrario. La problematica di cui parliamo riguarda il senso stesso e contemporaneo della vita umana: \u00e8 importante \u201cridefinire\u201d cosa significa, alla luce delle nuove tecnologie. Prendiamo la gravidanza. La sua interruzione diventa ancora pi\u00f9 scandalosa quando scopriamo, grazie alla ricerca, la quantit\u00e0 di relazioni che apre il nascituro, a cominciare da quella con il padre. Quanto all\u2019eutanasia, noi non siamo chiamati ad aiutare il \u201clavoro sporco\u201d della morte. Dobbiamo aiutare il lavoro della vita, perch\u00e9 la morte non appartiene solo a chi muore ma a chiunque stia vicino a quell\u2019individuo. Anche questa \u00e8 una frontiera etica della contemporaneit\u00e0: la cura della vita intesa non come un universale astratto ma come una stretta intelaiatura di relazioni tra esseri umani\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(Corriere della Sera)<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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