La sociedad de este comienzo del\nsiglo XXI est\u00e1 marcada por algunos de los peores resultados del proceso que la\ncultura occidental moderna ha hecho y, de hecho, impuesto a todo el mundo.\nEstos efectos se concentran hoy en d\u00eda en la evidencia de una contradicci\u00f3n que\ndesarrolla una coyuntura cr\u00edtica para nuestras comunes aspiraciones\nhuman\u00edsticas. Si por un lado, gracias tambi\u00e9n a la contribuci\u00f3n sustancial de\nla experiencia cristiana, los \u00faltimos siglos han visto crecer la atenci\u00f3n al\nindividuo, a su irremplazable y preciosa singularidad y al deseo de una vida\nhermosa, por otro lado estamos asistiendo a la explosi\u00f3n de la deriva\nindividualista que conduce a la soledad, a encerrarse en s\u00ed mismo y al\nresentimiento hacia la sociedad organizada. El hombre contempor\u00e1neo,\nobsesionado por su destino personal, se expone a un narcisismo tan radical que se\nhace insensible a los que le rodean y ya no tiene la fuerza interior para\nconstruir la comunidad humana: la pasi\u00f3n por la condici\u00f3n y el \u201cdestino com\u00fan\u201d\nde los seres humanos, que alimenta la aspiraci\u00f3n hacia una \u201cfraternidad\nuniversal\u201d, se vuelve d\u00e9bil e incierta. Esto es lo que yo a menudo llamo \u201cel\nderrumbamiento del nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los hombres y mujeres de hoy est\u00e1n\nm\u00e1s conectados, pero ya no son hermanos y hermanas. Tecnolog\u00eda y econom\u00eda, si\npor un lado tienen una burocracia m\u00e1s unificada, por otro disgregan\nafectivamente: el impulso de la eficiencia funcional mortifica la vida\nrelacional. Estamos ante el proyecto de una verdadera \u201ccreaci\u00f3n\u201d cultural y\nsocial del individuo tomado de s\u00ed mismo y de su \u201cpotenciamiento\u201d como fin. En\nla b\u00fasqueda de la autonom\u00eda, el individuo contempor\u00e1neo elimina, d\u00eda tras d\u00eda,\nel recuerdo de las ra\u00edces y v\u00ednculos que lo han generado y construido como\npersona humana. Un amigo m\u00edo, un conocido soci\u00f3logo italiano, Giuseppe De Rita,\ndijo hace alg\u00fan tiempo que ha surgido una nueva religi\u00f3n, la \u201cego-latr\u00eda\u201d, un verdadero\ny real culto al \u201cyo\u201d, que ha arrasado por completo todas las dem\u00e1s\nperspectivas. El desgaste del v\u00ednculo social, en todos sus aspectos -familia,\ntrabajo, cultura, pol\u00edtica- es uno de los efectos m\u00e1s cr\u00edticos de la difusi\u00f3n\nglobal de este individualismo sin mundo y sin historia. Es la parte m\u00e1s\ndeteriorada de lo que Baumann ha llamado ingeniosamente la \u201ccondici\u00f3n l\u00edquida\u201d\nde la existencia.<\/p>\n\n\n\n
Humana Communitas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n El Papa Francisco, con ocasi\u00f3n del\nXXV aniversario de la fundaci\u00f3n de la Pontificia Academia para la Vida, que\ncelebraremos oficialmente el 11 de febrero, ha querido escribir una carta, que\npueden encontrar en la documentaci\u00f3n de la conferencia, titulada Humana Communitas<\/em>, en la que indica\nexpl\u00edcita y claramente que la comunidad humana es el lugar m\u00e1s pleno y\nverdadero para el desarrollo libre y consciente de cada hombre y mujer. Esto es\nlo que escribe el Papa: La comunidad\nhumana ha sido el sue\u00f1o de Dios desde antes de la creaci\u00f3n del mundo (cf. Ef\n1,3-14). En ella el Hijo eterno generado por Dios tom\u00f3 carne y sangre, coraz\u00f3n\ny afectos. En el misterio de la generaci\u00f3n, la gran familia de la humanidad\npuede encontrarse a s\u00ed misma. <\/em>(1)<\/p>\n\n\n\n Y m\u00e1s adelante: En efecto, los numerosos recursos\nextraordinarios puestos a disposici\u00f3n de la criatura humana por la\ninvestigaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica corren el riesgo de oscurecer la alegr\u00eda\nque procura el compartir fraternalmente y la belleza de las empresas comunes,\ncuando resulta que, por el contrario, obtendr\u00edan realmente su verdadero\nsignificado estando a su servicio. Debemos reconocer que la fraternidad sigue\nsiendo la promesa perdida de la modernidad. La amplitud universal de la\nfraternidad que crece en la confianza rec\u00edproca – dentro de la ciudadan\u00eda\nmoderna, entre pueblos y naciones – parece muy debilitada. <\/em>(HC13)<\/p>\n\n\n\n En la trama de las relaciones que\nconforman el individuo contempor\u00e1neo debemos reportar las cuestiones\nfundamentales que habitan su coraz\u00f3n, su mente, incluso su cuerpo, que de otro\nmodo no podr\u00edan encontrar una respuesta exhaustiva. Incluso la urgente cuesti\u00f3n\nde los derechos, para que no se convierta en una mera declaraci\u00f3n de\nintenciones, ha de ser situada, fundada, expresada y realizada, no en\nreferencia a un \u201cyo\u201d separado, sino en la referencia m\u00e1s completa a un \u201cnosotros\u201d\nhumano. Sin una correlaci\u00f3n armoniosa de derechos y deberes compartidos, la\nprotecci\u00f3n justa de la persona ya no est\u00e1 garantizada, y la vida de la\ncomunidad no se hace m\u00e1s humana en absoluto. Pongamos un ejemplo: muy a menudo\nvemos la reducci\u00f3n del gran tema de la aspiraci\u00f3n humana a la felicidad bajo\nperfil de la b\u00fasqueda de la gratificaci\u00f3n psicof\u00edsica, que se convierte en\ncriterio y medida \u00fanica de la \u201ccalidad de vida\u201d cotidiana. En realidad, si lo\npensamos bien, el verdadero bienestar es el que brota de amarse unos a otros,\nde ser bien amados, es decir, amados y capaces de amar, acogidos y acogedores,\n\u201cmisericordiados\u201d (como le gusta decir al Papa Francisco) y misericordiosos.<\/p>\n\n\n\n El desaf\u00edo que la vida humana de\nm\u00e1s de siete mil millones de personas impone hoy es, por tanto, el desaf\u00edo del\nnosotros: es decir, el de repensarse dentro de una red de relaciones que\nciertamente marca, limita, se impone, pero precisamente por eso no abandona, sigue\ngenerando, permanece solidario con la esperanza de una salvaci\u00f3n que puede\nreconciliarnos, juntos, con la esperanza compartida de la vida. Este desaf\u00edo,\nsi se piensa en ello, es el que fue asumido hace exactamente quinientos a\u00f1os –\nen 1529- por quienes fundaron la ciudad de La Habana. Y ha inspirado la opci\u00f3n,\nprecisamente, de vivir juntos el sue\u00f1o -o mejor dicho, la visi\u00f3n- de una\nsociedad que tuviera las caracter\u00edsticas de una verdadera \u201chumana\ncommunitas\u201d. <\/p>\n\n\n\n En mi opini\u00f3n, hay dos pasos\nfundamentales en esta direcci\u00f3n. El primero se refiere a la reubicaci\u00f3n de la\nnecesaria cuesti\u00f3n \u00e9tica sobre la vida humana en la medida en que la\nperspectiva global actual se impone. Es objetivamente absurdo y est\u00e9ril abordar\nel an\u00e1lisis de cuestiones y preguntas individuales sin colocarlas previamente\nen un marco m\u00e1s amplio, capaz de asumir y comprender, en la medida de lo\nposible, la complejidad del mundo actual. Con respeto, en defensa, en la\npromoci\u00f3n de la vida, ahora todo se mantiene: no se pueden borrar los s\u00edntomas\nlocales si no se interceptan las causas globales. La bio\u00e9tica global es la\nforma actual de cuestionar la calidad humana de las opciones que guardan y\nreafirman el destino \u00faltimo de la vida: la resistencia a la apertura de este\n\u00e1mbito radical del tema ser\u00eda un grave malentendido de la actual\nresponsabilidad de la fe. <\/p>\n\n\n\n El segundo paso, por otra parte, es una\nampliaci\u00f3n del tema. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, con raz\u00f3n, se ha prestado atenci\u00f3n\na la condici\u00f3n de nuestro planeta y a las consecuencias de la acci\u00f3n humana\nsobre el medio ambiente. Hoy es tiempo de ampliar esta preocupaci\u00f3n, de la casa\ncom\u00fan a sus habitantes; precisamente porque la habitabilidad del planeta est\u00e1\nen crisis por las acciones temerarias y ego\u00edstas de sus habitantes, ha llegado\nel momento de preocuparse seriamente por este comportamiento. El futuro del\nplaneta pasa por un replanteamiento solidario de la vida de sus habitantes,\nllamados a redescubrirse en relaci\u00f3n no s\u00f3lo con los dem\u00e1s sino tambi\u00e9n con los\nlugares que albergan sus vidas.<\/p>\n\n\n\n Del nacer y del morir<\/strong><\/p>\n\n\n\n El nacimiento y la muerte son dos\nmomentos fundamentales en los que mostramos la soledad existencial a la que el\nhombre contempor\u00e1neo se condena cada vez m\u00e1s y, al mismo tiempo, los lugares de\naparici\u00f3n de una posible respuesta positiva.<\/p>\n\n\n\n La desintegraci\u00f3n de los lazos\nfamiliares est\u00e1 debilitando gravemente a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, que\ncrecen cada vez m\u00e1s en contextos sociales primarios enrarecidos, si no\nhostiles, a la alianza entre las generaciones: decisiva para la construcci\u00f3n y\ntransmisi\u00f3n del sentido de la vida humana. Frecuentemente asistimos a una\nverdadera evaporaci\u00f3n de la figura paterna, debilitada en lo que se refiere a\nla mediaci\u00f3n social, y a un consecuente abandono de la madre, ya no apoyada\nsocialmente en su vocaci\u00f3n generativa. La estrecha relaci\u00f3n entre el aumento de\nlas tasas de delincuencia entre los j\u00f3venes y el debilitamiento de la\nexperiencia familiar en la infancia es ya un hecho sabido gracias a numerosas\ninvestigaciones sobre el terreno. Un ni\u00f1o cuanto m\u00e1s es amado, acogido, deseado\ny apoyado en la alianza del padre y de la madre, m\u00e1s crece con una mirada\npositiva hacia el mundo y con confianza sustancial en el futuro y en los dem\u00e1s.\nLa experiencia familiar, es decir, la conciencia de un v\u00ednculo que genera y\nsalvaguarda y, al hacerlo, introduce en el sentido de la generaci\u00f3n, resulta\nser objetivamente decisiva, y precisamente por esto, y no por razones\nideol\u00f3gicas, pide ser preservada y apoyada. <\/p>\n\n\n\n Del mismo modo es muy significativa una\ncomprensi\u00f3n solidaria y social de la muerte. Lo que me preocupa profundamente\nde la petici\u00f3n de aprobaci\u00f3n de las diversas pr\u00e1cticas de eutanasia no es\nsimplemente el hecho de que queramos pervertir el sentido de la pr\u00e1ctica\nm\u00e9dica, dedicada por completo a la vida del paciente y no a su muerte, sino el\nhecho de que haya alguien que, en un momento particularmente grave y dif\u00edcil de\nsu existencia, pida la muerte. En la mayor\u00eda de los casos, se trata de personas\nsolas y abandonadas a su suerte, a veces literalmente invadidas por una fr\u00eda\nt\u00e9cnica inhumana. La verdadera respuesta a la cuesti\u00f3n de la eutanasia es una\ncercan\u00eda amorosa y amistosa, es un no dejar solo, es un cuidado rec\u00edproco. Los\notros, especialmente los m\u00e1s cercanos, a veces muy molestos y dif\u00edciles de\nsoportar, son de hecho tambi\u00e9n los que atacan a la vida, a los que vale la pena\naferrarse en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles. Qu\u00e9 maldici\u00f3n se ha impuesto el hombre\ncontempor\u00e1neo al decidir morir solo, quiz\u00e1s tambi\u00e9n para no molestar, para no\nestorbar. Una vez m\u00e1s, resuena la frecuente advertencia del Papa Francisco\nsobre la cultura del descarte, que presenta en la rarefacci\u00f3n de los lazos de\nsolidaridad y en la exclusi\u00f3n de la sociedad humana de los m\u00e1s d\u00e9biles, sus\nformas m\u00e1s tr\u00e1gicas y peores.<\/p>\n\n\n\n La familia de los pueblos<\/strong><\/p>\n\n\n\n La fuerza del v\u00ednculo familiar se\nmuestra en sus caracter\u00edsticas fundamentales. Una familia es construida sobre\nun proyecto de amor (que hace de la atracci\u00f3n de un encuentro la alianza de una\nvida) que une personas diferentes (un hombre y una mujer). Esta estructura se\nvuelve generadora de vida (el acontecimiento del nacimiento de la persona\nhumana) y de su significado (la transmisi\u00f3n del amor en la comunidad humana).\nLa familia asegura la estabilidad y la apertura positiva al futuro de la\ncomunidad humana para cada uno de los seres espirituales que vienen al mundo en\nsu cuerpo humano. La familia es el lugar de las relaciones personales y\ncomunitarias que preceden, acompa\u00f1an, reconocen al individuo como persona: es\nla impronta generativa y afectiva del \u201cnosotros\u201d personal y comunitario en el\nque heredamos el sentido y la justicia de nuestra irremplazable pertenencia al\nhumano que debe ser amado, padecido, salvado en cada uno de nosotros. Hoy en\nd\u00eda, el hombre y la mujer est\u00e1n fuertemente inducidos a retirarse de la belleza\ny la complejidad de esta transici\u00f3n hacia lo humano que tiene lugar a trav\u00e9s de\nla calidad personal de su transmisi\u00f3n familiar. Necesitamos ser m\u00e1s\ncomprensivos y agradecidos por la actual complejidad de esta transici\u00f3n\nfamiliar de lo humano. Pero debemos hacer todo lo posible para restituirle su\nbelleza, su dignidad, su fuerza para toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Toda la tradici\u00f3n human\u00edstica -que\nha atravesado los siglos y ha acogido diferentes culturas y creencias- apoya\nesta perspectiva. Desde el famoso sabio de la antigua Roma, Cicer\u00f3n, que hace\nm\u00e1s de 2000 a\u00f1os, dio una definici\u00f3n de familia de una extraordinaria claridad.\nEscribi\u00f3 que la familia es \u201cprincipium\nurbis et quasi seminarium rei publicae\u201d<\/em>, fundamento de la ciudad y la\nescuela de la convivencia civil para la sociedad. Debilitar esta perspectiva\nser\u00eda perjudicial para la sociedad en su conjunto. El Papa Francisco – en la\ncitada Carta – relanza el estrecho v\u00ednculo entre familia y sociedad: La iniciaci\u00f3n familiar a la fraternidad\nentre las criaturas humanas puede ser considerada como un verdadero tesoro\nescondido, en vista de la reorganizaci\u00f3n comunitaria de las pol\u00edticas sociales\ny de los derechos humanos, de los que existe una fuerte necesidad hoy en d\u00eda<\/em>.\n(HC 13)<\/p>\n\n\n\n En un mundo que necesita\nredescubrir la fuerza del nosotros, para encontrar su equilibrio y su paz\nduradera, basada en el respeto por la vida de cada hombre y cada mujer, en cada\ninstante de su existencia, la familia humana, el proyecto de construcci\u00f3n de la\nfamilia de los pueblos se presenta con toda su fuerza. Una familia en la que la\npalabra amor, en su sentido m\u00e1s fuerte y exigente, vuelve a ser el centro, en\nla que la aceptaci\u00f3n y el reconocimiento de la diferencia no se ven como un\npeligro, sino como la \u00fanica fuente posible de una historia generativa, en la\nque el cuidado de los m\u00e1s peque\u00f1os y d\u00e9biles es una cuesti\u00f3n decisiva.<\/p>\n\n\n\n El profeta Isa\u00edas, hace 2600 a\u00f1os,\ndescribi\u00f3 el sue\u00f1o de Dios como un banquete de alimentos grasos, al que todos\nlos pueblos de la tierra tienen acceso (Is 25, 6-10), donde cada l\u00e1grima es recogida\ny enjugada. No se puede ser feliz solo, no se puede vivir en paz s\u00f3lo nosotros,\nconstruyendo muros que nos defiendan de las trampas del otro, diferente de\nnosotros. Sin el otro, el sue\u00f1o de Dios es imposible, irrealizable.<\/p>\n\n\n\n Un desaf\u00edo para todos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una nueva etapa de fraternidad y\nfamiliaridad universal, en la que s\u00f3lo es posible la b\u00fasqueda continua de la\npaz y el equilibrio mundial, exige que la perspectiva del nosotros, de un\ncamino compartido e inclusivo, sea no s\u00f3lo el objetivo a perseguir, sino\ntambi\u00e9n la forma de llevar a cabo dicho proyecto.<\/p>\n\n\n\n La fraternidad humana o es fruto de\nun camino compartido o simplemente no es. Es ciertamente tarea de los\ncristianos, es decir, de los que se reconocen hijos de aquel \u00fanico padre que\nama a todos y de los hermanos de aquel Hijo que muere por todos; sin embargo,\nno se trata de una tarea que han de realizar solamente ellos ni la pueden\nrealizar ellos solos. La construcci\u00f3n de la comunidad humana no es un tema\nexclusivamente cristiano, pero es una realidad a la que todos los cristianos\nest\u00e1n llamados a servir para su actuaci\u00f3n. Vuelvo a dirigir a los hermanos y\nhermanas en Cristo la invitaci\u00f3n del Se\u00f1or a ser uno, para que el mundo crea, a\nhacer como Jes\u00fas en la cruz, que extendi\u00f3 sus brazos para poder abrazar a\ntodos, empezando por el centuri\u00f3n pagano y el ladr\u00f3n que mor\u00eda junto a \u00e9l. Que\nnuestras acciones sean signos claros de esta mayor comuni\u00f3n, cuyo deseo se\ninscribe en el coraz\u00f3n de cada uno, que nuestras iglesias sean lugares abiertos\ny lugares de colaboraci\u00f3n con todos, incluso con los m\u00e1s alejados de nosotros.<\/p>\n\n\n\n A los hombres de ciencia se les\nconf\u00eda un papel especial. En esta era en la que el poder de la ciencia y la\ntecnolog\u00eda es tan omnipresente que marca en lo m\u00e1s \u00edntimo la esencia misma del\nser humano, es necesario recordar y recordarse mutuamente que el prop\u00f3sito de\ntoda investigaci\u00f3n cient\u00edfica es el bien de la humanidad, al que pertenecen\ntodos los hombres y mujeres de este planeta, sin excepci\u00f3n alguna. <\/p>\n\n\n\n Hablando en este congreso tengo en\nmente la extraordinaria figura de un hijo de esta tierra, F\u00e9lix Varela, que dio\nsu vida por estos altos ideales. Su lucha por la abolici\u00f3n de la esclavitud y\nsu compromiso con la independencia de Cuba, junto con su acci\u00f3n por la\neducaci\u00f3n de los j\u00f3venes, que le cost\u00f3 la pena de muerte y el exilio en Estados\nUnidos; su acci\u00f3n pastoral como sacerdote en Nueva York durante los a\u00f1os de la\nfundaci\u00f3n de la ciudad y el fen\u00f3meno de las migraciones, hacen de Varela un\nejemplo ilustre de ese humanismo cristiano que quiere una convivencia pac\u00edfica\nde todos en la com\u00fan sociedad humana. Fuera de esta pasi\u00f3n por la familia\nhumana, los intereses econ\u00f3micos, el ego\u00edsmo personal, los anhelos de poder, el\n\u00e9xito a toda costa, se convierten en los verdaderos maestros, los \u00eddolos en\ncuyo altar se sacrifican hasta los afectos m\u00e1s queridos. Es urgente una nueva\npasi\u00f3n por el hombre, un compromiso renovado para construir un mundo en el que\ntodos puedan sentirse ciudadanos y todos puedan ser responsables del destino\ncom\u00fan de la paz. <\/p>\n\n\n\n En este congreso, que nos ha reunido a todos para so\u00f1ar un orden mundial justo y lleno de amor, deseamos que nuestra amistad sea el primer singo de este cuidado apasionado de la familia humana. Se lo debemos a los siete mil millones de personas que habitan este planeta; se lo debemos a los ni\u00f1os que nacer\u00e1n en nuestros d\u00edas y que merecen una mam\u00e1, un pap\u00e1, toda una familia, grande como el mundo que los acoge, que los ama y les entrega un futuro mejor que el hoy.<\/p>\n\n\n\n
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