{"id":24652,"date":"2018-12-21T01:54:21","date_gmt":"2018-12-21T00:54:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=24652"},"modified":"2018-12-21T01:54:21","modified_gmt":"2018-12-21T00:54:21","slug":"mons-paglia-dopo-il-crollo-la-ricostruzione-del-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/mons-paglia-dopo-il-crollo-la-ricostruzione-del-noi.html","title":{"rendered":"Mons. Paglia: dopo il crollo la ricostruzione del noi"},"content":{"rendered":"\n

di <\/em>Simone Baroncia<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cIl Sinodo ha insistito molto sull\u2019ascolto del mondo giovanile e ha cercato di riconoscere senza troppi filtri quello che effettivamente i giovani vivono, nella grande variet\u00e0 di situazioni e di culture in cui sono inseriti: le loro domande, le loro inquietudini, la loro ricerca di significato per una vita che, nella precariet\u00e0 del mondo contemporaneo, spesso percepisce il futuro pi\u00f9 come una minaccia che come una speranza. E\u2019 cos\u00ec emerso un quadro in rapida trasformazione per quanto riguarda i fondamentali riferimenti antropologici\u201d:<\/p>\n\n\n\n

cos\u00ec mons. Vincenzo Paglia, presidente della Pontificia Accademia per la Vita, \u00e8 intervenuto all\u2019inaugurazione del nuovo anno accademico dell\u2019Istituto \u2018Giovanni Paolo II\u2019. Partendo da questa riflessione abbiamo incontrato mons. Paglia in una delle molte presentazioni del suo libro \u2018Il crollo del noi\u2019, vincitore della VI edizione del premio \u2018Card. Michele Giordano\u2019:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSmettiamo di chiederci \u2018Chi sono io?\u2019 e chiediamoci invece \u2018Per chi sono io?\u2019. Solo cos\u00ec possiamo ragionare su una nuova forma di prossimit\u00e0. Se vogliamo ritessere il \u2018noi\u2019 del convivere contemporaneo, sfidato e indebolito dalla globalizzazione, dobbiamo porci con forza e intelligenza questa domanda che apre la nuova frontiera della libert\u00e0. Una libert\u00e0 che non \u00e8 sinonimo di autonomia ma di pienezza di legami, la sola che pu\u00f2 riportare al centro un contenuto essenziale del testo biblico: non \u00e8 bene che l\u2019uomo sia solo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Allora cosa succede se il \u2018noi\u2019 crolla?<\/strong>
\u201cPenso che in queste zone bastano le case crollate. Invece pi\u00f9 del discutere del crollo \u00e8 importante ricostruire il \u2018noi\u2019 degli uomini e delle donne che sono la vera casa da abitare. Quindi ciascuno prenda un mattone e lo rimetta in piedi, perch\u00e9 il bisogno di fraternit\u00e0 e di comunione \u00e8 la garanzia le et\u00e0 della vita con serenit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il rapporto uomo\/donna pu\u00f2 essere un pilastro fondamentale per ricostruire il \u2018noi\u2019?<\/strong>
\u201cCredo che insieme si costruisce una citt\u00e0 a misura umana, perch\u00e9 \u00e8 quello che Dio fin dall\u2019inizio affid\u00f2 all\u2019uomo ed alla donna. A loro spetta il compito di costruire una bella citt\u00e0 di affetti, comprendente bambini, giovani, adulti ed anziani. Questo \u00e8 il grande compito che spetta all\u2019alleanza tra uomo e donna. Se questa alleanza funziona, anche la storia funziona; se invece non funziona sempre ci saranno problemi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ma quali sono le macerie che questo \u2018crollo\u2019 ha lasciato?<\/strong>
\u201cHanno molti nomi, ma possono essere raccolte sotto due concetti e cio\u00e8 chiusure e ripiegamenti. Le macerie della paura collettiva, che \u00e8 cresciuta a tal punto che nessuno riesce pi\u00f9 a governarla e che si vede benissimo nella questione dell\u2019immigrazione. C\u2019\u00e8 una paura isterica dell\u2019altro, la sicurezza \u00e8 diventata una priorit\u00e0 assoluta. Cos\u00ec si allontanano gli altri, non ci si fida pi\u00f9. Prevalgono le esigenze dell\u2019io. Le macerie sono i muri, le recinzioni. Si impedisce l\u2019ingresso all\u2019estraneo e tutto ci\u00f2 \u00e8 vissuto come una normalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Oggi \u00e8 normale la tolleranza zero. Le citt\u00e0 sono macerie urbane. Il concetto di \u2018urbe\u2019, che \u00e8 qualcosa che ha a che fare non tanto con la convivenza quanto con la fraternit\u00e0 e la comunit\u00e0, \u00e8 stato sbaragliato e si moltiplicano le trincee, i cancelli, con limiti invalicabili, cartelli minacciosi, edifici fortificati, che non comunicano e solidificano divisioni\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Come la Chiesa sta combattendo la deriva dell\u2019egoismo individualista?
<\/strong>\u201cLa Chiesa, di cui papa Francesco ce ne sta dando un esempio, \u00e8 chiamata a promuovere una cultura dell\u2019accompagnamento, che si radica sulla radicale fraternit\u00e0 umana. Di fronte alla sola globalizzazione del mercato bisogna promuovere una globalizzazione della fraternit\u00e0. L\u2019inizio della Bibbia ce lo ricorda, con la domanda di Dio a Caino: \u2018dov\u2019\u00e8 tuo fratello?\u2019.<\/p>\n\n\n\n

E sottolineiamo che Abel in ebraico vuol dire soffio, debolezza. La fraternit\u00e0 si ritesse partendo dal pi\u00f9 debole. Cambiare mentalit\u00e0 dei cattolici nei confronti della vita che non va considerata un fortino immobilizzato sulla difesa della vita nascente per cui combattere e duellare nell\u2019ambito legislativo civile immaginandosi di vivere ancora nella societ\u00e0 cristiana anzich\u00e9 laica e pluralista.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 pensare che sia questo uno degli obiettivi pastorale di maggior impegno globale di papa Francesco, non perch\u00e9 voglia, come dicono i suoi critici, svendere la visione cattolica della vita, ma perch\u00e9 punta a fare della Chiesa un interlocutore credibile e comprensibile su un tema cos\u00ec importante dove si confrontano diverse visione dell\u2019uomo, della persona, della famiglia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 la vita nel mondo contemporaneo \u00e8 una questione che divide?
<\/strong>\u201cNel mondo si registra un grande smarrimento di fronte al problema della vita e dell\u2019antropologia. La Chiesa deve sentire la responsabilit\u00e0 di aiutare donne e uomini di tutte le fedi e di tutte le culture a percorrere un cammino di vita e non di distruzione. Papa Francesco ha scritto l\u2019enciclica \u2018Laudato s\u00ec\u2019 non per affermare o riaffermare una dottrina astratta, ma per aiutare il mondo a salvarsi da una sicura tragedia se non si trovano ragioni plausibili di una convivenza umana. E\u2019 urgente trovare anche le ragioni umanistiche per aiutare la comunit\u00e0 umana a trovare una via per una pi\u00f9 solida e giusta convivenza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Altro problema riguarda la teoria del gender: ma se si elimina la differenza cosa accade?<\/strong>
\u201cIl Papa disse gi\u00e0 in una delle sue catechesi sulla famiglia che in realt\u00e0, questa cosiddetta \u2018teoria del gender\u2019 \u00e8 un arretramento culturale rispetto al bisogno che la societ\u00e0 ha di ritrovare la forza della differenza. E\u2019 la rimozione della differenza ad essere un problema, non la soluzione.<\/p>\n\n\n\n

Il tema del rapporto tra l\u2019uomo e la donna non si risolve abolendo la dimensione naturale, facendo scattare il pendolo nella prospettiva culturale. L\u2019uomo e la donna devono parlarsi di pi\u00f9, devono ascoltarsi di pi\u00f9, devono volersi bene di pi\u00f9 e trattarsi con rispetto e cooperare con amicizia. E\u2019 in questo senso che si ricompone la differenza come motore della storia. In questo senso il papa ha ragione doppiamente: non solo non si pu\u00f2 imporre ad altri, ancor pi\u00f9 se \u00e8 un arretramento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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