Dal Sinodo dei vescovi ne \u201c\u00e8 emerso un quadro in rapida trasformazione per quanto riguarda i fondamentali riferimenti antropologici\u201d, tra cui \u201cla percezione della corporeit\u00e0, la comprensione della libert\u00e0, il rapporto tra diritti e doveri\u201d. Che richiama alla necessit\u00e0 di\u00a0\u201cun dialogo attento con il pensiero contemporaneo. Occorre vagliarlo criticamente per valorizzare tutto quello che di buono pu\u00f2 suggerire e integrare quanto \u00e8 invece insufficiente per promuovere l\u2019umanit\u00e0 a tutto tondo. Si tratta di sviluppare una riflessione teologica che sia capace di interagire costruttivamente con quanto le culture vanno elaborando nel tempo odierno\u201d. Oltre a quella di\u00a0\u201caccogliere con amore e intelligenza i risultati del Sinodo\u201d.<\/p>\n
Lo ha sottolineato monsignor\u00a0Vincenzo Paglia, gran cancelliere del Pontificio Istituto teologico Giovanni Paolo II per le scienze del matrimonio e della famiglia e membro del Sinodo appena conclusosi in Vaticano, inaugurando l\u2019anno accademico dell\u2019istituto da lui guidato.<\/p>\n
La \u201cvisione ecclesiologica che sottolinea la dimensione sinodale\u201d del Sinodo chiede all\u2019Istituto di\u00a0allargarsi \u201csul versante teorico nel dialogare con tutte le scienze che riguardano i grandi temi del matrimonio, della famiglia e del patto originario tra uomo e donna relativo alla generazione\u201d, e \u201cdi consolidare e ampliare la rete di collaborazione con altri istituti e diocesi che manifestano interesse per una riflessione organica\u201d, ha quindi spiegato Paglia, storico consigliere spirituale della Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio.<\/p>\n
Un invito fatto da molti padri sinodali, ha detto Paglia, \u201ccompresi i due vescovi cinesi, la cui presenza ha segnato un passaggio storico nella vita della Chiesa\u201d. E ovviamente da Papa Francesco in persona, che, come ha rivelato Paglia, \u201cmi ha confermato la sua speranza perch\u00e9 il nostro Istituto compia con rinnovato vigore quella missione che ha ricevuto dal suo predecessore san Giovanni Paolo II perch\u00e9 possiamo attraverso il magistero della Chiesa percorrere con pi\u00f9 audacia le rotte nel grande mare di questo mondo\u201d.<\/p>\n
E in questo l\u2019Istituto non vuole e non pu\u00f2 ignorare \u201cla congiuntura difficile nella quale la fedelt\u00e0 della Chiesa e la fedelt\u00e0 alla Chiesa vengono messe alla prova del peccato degli uomini e delle resistenze alla grazia\u201d. Per questo, conclude, \u201cla nostra serena adesione alla forma cattolica ci chiede anche una speciale cura allo stile\u201d e ci \u201cispira un pensiero e una prassi in controtendenza con gli spiriti del risentimento e della contesa\u201d, ha invece spiegato monsignor Pierangelo Sequeri, che ne \u00e8 il preside.<\/p>\n
Sequeri inaugurando l\u2019anno ha presentato le diverse attivit\u00e0 che partiranno quest\u2019anno, \u201cin linea con \u201cla crescente domanda ecclesiale di approfondimento e di ampliamento della qualit\u00e0 pastorale della teologia\u201d. tra cui la costituzione della cattedra \u201cGaudium et spes\u201d, \u201cl\u2019apertura di un\u2019area internazionale di ricerca nell\u2019ambito dell\u2019antropologia culturale\u201d, \u201cl\u2019avvio di una interessante esperienza di seminari congiunti\u201d, con la Facolt\u00e0 di psicologia dell\u2019Universit\u00e0 Gregoriana, \u201csui risvolti interdisciplinari e pratici del trattamento degli abusi infantili\u201d, o infine la \u201cprogettazione di un Osservatorio internazionale sulla famiglia\u201d, oltre che \u201cl\u2019erogazione di corsi on-line, a diffusione internazionale, su temi di speciale interesse legato all\u2019attualit\u00e0\u201d insieme all\u2019Universit\u00e0 Cattolica san Antonio di Murcia.<\/p>\n
\u201cNel Vangelo del matrimonio e della famiglia s\u2019intrecciano senza pi\u00f9 possibilit\u00e0 d\u2019essere l\u2019una dall\u2019altra svincolate, l\u2019esperienza e l\u2019intelligenza cristiana di Dio con l\u2019esperienza e l\u2019intelligenza cristiana dell\u2019uomo e della donna nel cammino della loro relazione sponsale e generativa\u201d, ha invece concluso l\u2019evento il teologo Piero Coda, aggiungendo che il linguaggio della \u201cgenerazione trinitaria\u201d e la \u201csponsalit\u00e0\u201d sono\u00a0fermamente congiunti in quanto \u201ci Tre, nella Trinit\u00e0, sono uno non bench\u00e9 siano distinti ma proprio in quanto sono distinti\u201d. Per questo, ha concluso Coda, \u201cla relazione tra uomo e donna \u00e8 il punto di contatto tra teologia e antropologia\u201d, e \u201cil rapporto tra Padre e Figlio attraverso lo Spirito Santo, nell\u2019incarnazione di Cristo e nel ruolo centrale di Maria, arricchiscono reciprocamente teologia e antropologia\u201d. \u201cIn Dio, il maschile e il femminile non sono dimessi, ma esprimono e realizzano, e proprio nella loro reciprocit\u00e0, il disegno di bellezza, gioia e fecondit\u00e0 che son chiamati a incarnare nel tempo dal Creatore. Nell\u2019integralit\u00e0 del loro essere: fatto di anima e corpo, intelligenza e affetto, desiderio e comunicazione\u201d.<\/p>\n
F. G.<\/p>\n