![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.vincenzopaglia.it\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/un-momento-del-discurso-del-papa.jpg?resize=750%2C422\")
<\/p>\n“Cuando entregamos a los ni\u00f1os a las privaciones, los pobres al hambre, los perseguidos a la guerra, los ancianos al abandono,\u00a0\u00bfno hacemos nosotros mismos, en cambio, el trabajo \u00a8sucio\u00a8 de la muerte?\u00a0<\/b>\u00bfDe d\u00f3nde viene el trabajo sucio de la muerte? Viene del pecado. Excluyendo al otro de nuestro horizonte, la vida se repliega sobre s\u00ed misma y se convierte en un bien de consumo”, advirti\u00f3 hoy el papa Francisco, al recibir a los participantes en la\u00a0XXIV Reuni\u00f3n General de la Academia Pontificia para la Vida.
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\nEn su discurso, el pont\u00edfice se\u00f1al\u00f3 que “la sabidur\u00eda que debe inspirar nuestra actitud en la \u2018ecolog\u00eda humana’ est\u00e1 llamada a considerar la calidad \u00e9tica y espiritual de la vida en todas sus fases.<\/p>\n
“Hay una vida humana concebida, una vida en gestaci\u00f3n, una vida salida a la luz, una vida ni\u00f1a, una vida adolescente, una vida adulta, una vida envejecida y consumada y existe la vida eterna.\u00a0Hay una vida que es familia y comunidad, una vida que es invocaci\u00f3n y esperanza<\/b>. Como tambi\u00e9n existe la vida humana fr\u00e1gil y enferma, la vida herida, ofendida, envilecida, marginada, descartada. Siempre es vida humana”.<\/p>\n
El Santo Padre pregunt\u00f3: “\u00bfQu\u00e9 reconocimiento recibe hoy la sabidur\u00eda humana de la vida en las ciencias de la naturaleza? \u00bfY qu\u00e9 cultura pol\u00edtica inspira la promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de la vida humana real?” y se\u00f1al\u00f3: “La obra hermosa de la vida es la generaci\u00f3n de una nueva persona, la educaci\u00f3n de sus cualidades espirituales y creativas, la iniciaci\u00f3n en el amor de la familia y la comunidad, el cuidado de su vulnerabilidad y sus heridas; as\u00ed como la iniciaci\u00f3n en la vida de los hijos de Dios, en Jesucristo”.<\/p>\n
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El Santo Padre advirti\u00f3 seguidamente que “cuando entregamos a los ni\u00f1os a las privaciones, los pobres al hambre, los perseguidos a la guerra, los ancianos al abandono<\/b>, \u00bfno hacemos nosotros mismos, en cambio, el trabajo “sucio” de la muerte? \u00bfDe d\u00f3nde viene el trabajo sucio de la muerte? Viene del pecado. El mal intenta persuadirnos de que la muerte es el fin de todo, de que hemos venido al mundo por casualidad y que estamos destinados a terminar en la nada.\u00a0Excluyendo al otro de nuestro horizonte, la vida se repliega sobre s\u00ed misma\u00a0<\/b>y se convierte en un bien de consumo”, dijo Francisco.<\/p>\n
Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecolog\u00eda humana. Tambi\u00e9n la valoraci\u00f3n del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a s\u00ed mismo en el encuentro con el diferente”.<\/p>\n
El Papa alent\u00f3 a “proceder con un\u00a0cuidadoso discernimiento de las complejas diferencias fundamentales de la vida humana<\/b>: del hombre y de la mujer, de la paternidad y de la maternidad, de la filiaci\u00f3n y de la fraternidad, de la sociabilidad y tambi\u00e9n de todas las diferentes edades de la vida. Al igual que de todas las condiciones dif\u00edciles y todos los pasajes delicados o peligrosos que requieren una\u00a0sabidur\u00eda \u00e9tica especial y una valiente resistencia moral<\/b>: sexualidad y generaci\u00f3n, enfermedad y vejez, insuficiencia y discapacidad, privaci\u00f3n y exclusi\u00f3n, violencia y guerra”.<\/p>\n
“La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque all\u00ed est\u00e1 en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona m\u00e1s all\u00e1 de su desarrollo. Pero\u00a0igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido<\/b>, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergaci\u00f3n, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atenci\u00f3n, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de descarte”.<\/p>\n
Por \u00faltimo, Francisco se\u00f1al\u00f3 que “la cultura de la vida debe dirigir con m\u00e1s seriedad la mirada a la cuesti\u00f3n seria de su destino final. Se trata de resaltar con mayor claridad qu\u00e9 es lo que dirige la existencia del hombre hacia un horizonte que lo supera: cada persona est\u00e1 llamada gratuitamente como hijo, a la uni\u00f3n con Dios y a la participaci\u00f3n de su felicidad”.<\/p>\n
“La vida del hombre, hermosa de maravillar y fr\u00e1gil de morir, va m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma:\u00a0somos infinitamente m\u00e1s de lo que podemos hacer por nosotros mismos<\/b>“, dijo el Papa y concluy\u00f3 que “la sabidur\u00eda cristiana debe reabrir con pasi\u00f3n y audacia el pensamiento del destino del g\u00e9nero humano a la vida de Dios, que ha prometido sorprenderlos eternamente con el encanto siempre nuevo de todas las cosas visibles e invisibles que est\u00e1n escondidas en el seno del Creador”<\/p>\n
Discurso del Santo Padre<\/i><\/b><\/p>\n “Distinguidos Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/em><\/p>\n Me complace saludaros a todos, desde el presidente, monse\u00f1or Vincenzo Paglia, a quien agradezco haberme presentado esta Asamblea General, en la que el tema de la vida humana se situar\u00e1 dentro del amplio contexto del mundo globalizado en el que hoy vivimos. Y tambi\u00e9n quiero saludar al cardenal Sgreccia, que tiene noventa a\u00f1os pero es entusiasta, joven, en la lucha por la vida. Gracias, Eminencia, por lo que ha hecho en este \u00e1mbito y por lo que est\u00e1 haciendo. Gracias.<\/em><\/p>\n La sabidur\u00eda que debe inspirar nuestra actitud en la “ecolog\u00eda humana” est\u00e1 llamada a considerar la calidad \u00e9tica y espiritual de la vida en todas sus fases. Hay una vida humana concebida, una vida en gestaci\u00f3n, una vida salida a la luz, una vida ni\u00f1a, una vida adolescente, una vida adulta, una vida envejecida y consumada – y existe la vida eterna. Hay una vida que es familia y comunidad, una vida que es invocaci\u00f3n y esperanza. Como tambi\u00e9n existe la vida humana fr\u00e1gil y enferma, la vida herida, ofendida, envilecida, marginada, descartada. Siempre es vida humana. Es la vida de las personas humanas, que habitan en la tierra creada por Dios y comparten la casa com\u00fan de todas las criaturas vivientes. Ciertamente en los laboratorios de biolog\u00eda se estudia la vida con las herramientas que permiten explorar sus aspectos f\u00edsicos, qu\u00edmicos y mec\u00e1nicos. Un estudio importante e imprescindible, pero que debe integrarse con una perspectiva m\u00e1s amplia y m\u00e1s profunda, que pide atenci\u00f3n a la vida propiamente humana, que irrumpe en la escena mundial con el prodigio de la palabra y del pensamiento, de los afectos y del esp\u00edritu. \u00bfQu\u00e9 reconocimiento recibe hoy la sabidur\u00eda humana de la vida en las ciencias de la naturaleza? \u00bfY qu\u00e9 cultura pol\u00edtica inspira la promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de la vida humana real? La obra “hermosa” de la vida es la generaci\u00f3n de una nueva persona, la educaci\u00f3n de sus cualidades espirituales y creativas, la iniciaci\u00f3n en el amor de la familia y la comunidad, el cuidado de su vulnerabilidad y sus heridas; as\u00ed como la iniciaci\u00f3n en la vida de los hijos de Dios, en Jesucristo.<\/em><\/p>\n Cuando entregamos a los ni\u00f1os a las privaciones, los pobres al hambre, los perseguidos a la guerra, los ancianos al abandono, \u00bfno hacemos nosotros mismos, en cambio, el trabajo “sucio” de la muerte? \u00bfDe d\u00f3nde viene el trabajo sucio de la muerte? Viene del pecado. El mal intenta persuadirnos de que la muerte es el fin de todo, de que hemos venido al mundo por casualidad y que estamos destinados a terminar en la nada. Excluyendo al otro de nuestro horizonte, la vida se repliega sobre s\u00ed misma y se convierte en un bien de consumo. Narciso, el personaje de la mitolog\u00eda antigua, que se ama a s\u00ed mismo e ignora el bien de los dem\u00e1s, es ingenuo y ni siquiera se da cuenta. Mientras tanto, sin embargo, propaga un virus espiritual muy contagioso, que nos condena a ser hombres-espejo y mujeres-espejo, que s\u00f3lo ven a s\u00ed mismos y nada m\u00e1s. Es como volverse ciego a la vida y su din\u00e1mica, en cuanto don recibido de otros y que pide ser colocado de manera responsable en circulaci\u00f3n para otros.<\/em><\/p>\n La visi\u00f3n global de la bio\u00e9tica, que os est\u00e1is preparando a relanzar en el \u00e1mbito de la \u00e9tica social y del humanismo planetario, fuertes de la inspiraci\u00f3n cristiana, se esforzar\u00e1 con m\u00e1s seriedad y rigor en desactivar la complicidad con el trabajo sucio de la muerte, sostenido por el pecado. As\u00ed, nos restituir\u00e1 a las razones y pr\u00e1cticas de la alianza con la gracia destinada por Dios para la vida de cada uno de nosotros. Esta bio\u00e9tica no se mover\u00e1 partiendo de la enfermedad y de la muerte para decidir el sentido de la vida y definir el valor de la persona. Se mover\u00e1, m\u00e1s bien, a partir de la profunda convicci\u00f3n de la dignidad irrevocable de la persona humana, as\u00ed como Dios ama, la dignidad de cada persona, en cada etapa y condici\u00f3n de su existencia, en la b\u00fasqueda de formas de amor y de cuidado con que se deben tratar a su vulnerabilidad y su fragilidad<\/em><\/p>\n As\u00ed, en primer lugar, este bio\u00e9tica global ser\u00e1 una forma espec\u00edfica de desarrollar la perspectiva de la ecolog\u00eda integral que es propia de la Enc\u00edclica Laudato si’, en la que insist\u00ed en estos puntos-fuertes “, la \u00edntima relaci\u00f3n entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicci\u00f3n de que en el mundo todo est\u00e1 conectado, la cr\u00edtica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnolog\u00eda, la invitaci\u00f3n a buscar otros modos de entender la econom\u00eda y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecolog\u00eda, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la pol\u00edtica internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida.”(n. \u00b0 16).<\/em><\/p>\n En segundo lugar, en una visi\u00f3n integral de la persona, se trata de articular con creciente claridad todos los v\u00ednculos y las diferencias concretas en las que habita la condici\u00f3n humana universal y que nos involucran a partir de nuestro cuerpo. En efecto, ” nuestro propio cuerpo nos sit\u00faa en una relaci\u00f3n directa con el ambiente y con los dem\u00e1s seres vivientes. La aceptaci\u00f3n del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa com\u00fan, mientras una l\u00f3gica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una l\u00f3gica a veces sutil de dominio sobre la creaci\u00f3n. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecolog\u00eda humana. Tambi\u00e9n la valoraci\u00f3n del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a s\u00ed mismo en el encuentro con el diferente” (Laudato si’, 155).<\/em><\/p>\n Por lo tanto, es necesario proceder con un cuidadoso discernimiento de las complejas diferencias fundamentales de la vida humana: del hombre y de la mujer, de la paternidad y de la maternidad, de la filiaci\u00f3n y de la fraternidad, de la sociabilidad y tambi\u00e9n de todas las diferentes edades de la vida. Al igual que de todas las condiciones dif\u00edciles y todos los pasajes delicados o peligrosos que requieren una sabidur\u00eda \u00e9tica especial y una valiente resistencia moral: sexualidad y generaci\u00f3n, enfermedad y vejez, insuficiencia y discapacidad, privaci\u00f3n y exclusi\u00f3n, violencia y guerra:” La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque all\u00ed est\u00e1 en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona m\u00e1s all\u00e1 de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergaci\u00f3n, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atenci\u00f3n, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de descarte “(Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Gaudete et exsultate, 101).<\/em><\/p>\n En los textos y ense\u00f1anzas de la formaci\u00f3n cristiana y eclesi\u00e1stica, estos temas de la \u00e9tica de la vida humana tendr\u00e1n que encontrar un lugar apropiado en el contexto de una antropolog\u00eda global, y no quedar confinados entre las cuestiones l\u00edmite de la moralidad y del derecho. Espero que una conversi\u00f3n a la centralidad actual de la ecolog\u00eda humana integral, es decir, de una comprensi\u00f3n armoniosa y completa de la condici\u00f3n humana, encuentre en vuestro compromiso intelectual, civil y religioso, apoyo v\u00e1lido y entonaci\u00f3n proposicional.<\/em><\/p>\n La bio\u00e9tica global nos insta, pues, a la sabidur\u00eda de un discernimiento profundo y objetivo del valor de la vida personal y comunitaria, que debe preservarse y promoverse incluso en las condiciones m\u00e1s dif\u00edciles. Tambi\u00e9n debemos afirmar con fuerza que, sin el apoyo adecuado de una proximidad humana responsable, ninguna regulaci\u00f3n puramente jur\u00eddica y ning\u00fan auxilio t\u00e9cnico podr\u00e1n, de por s\u00ed, garantizar condiciones y contextos relacionales que correspondan a la dignidad de la persona. La perspectiva de una globalizaci\u00f3n que, abandonada solamente a su din\u00e1mica espont\u00e1nea, tiende a aumentar y profundizar las desigualdades, solicita una respuesta \u00e9tica a favor de la justicia. La atenci\u00f3n a los factores sociales, econ\u00f3micos, culturales y ambientales que determinan la salud es parte de este compromiso y se convierte en una forma concreta de hacer realidad el derecho de cada pueblo a “la participaci\u00f3n, sobre la base de la igualdad y de la solidaridad, de los bienes que est\u00e1n destinados a todos los hombres.”(JUAN PABLO II, Carta Enc\u00edclica Sollicitudo rei socialis, 21).<\/em><\/p>\n Por \u00faltimo, la cultura de la vida debe dirigir con m\u00e1s seriedad la mirada a la “cuesti\u00f3n seria” de su destino final. Se trata de resaltar con mayor claridad qu\u00e9 es lo que dirige la existencia del hombre hacia un horizonte que lo supera: cada persona est\u00e1 llamada gratuitamente ” como hijo, a la uni\u00f3n con Dios y a la participaci\u00f3n de su felicidad.”. […]Ense\u00f1a adem\u00e1s la Iglesia que la esperanza escatol\u00f3gica no merma la importancia de las tareas temporales, sino que m\u00e1s bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. “(CONC, ECUM VAT, II, Constituci\u00f3n Pastoral Gaudium et Spes, 21) ). Necesitamos interrogarnos m\u00e1s profundamente sobre el destino final de la vida, capaz de restaurar dignidad y significado al misterio de sus afectos m\u00e1s profundos y sagrados. La vida del hombre, hermosa de maravillar y fr\u00e1gil de morir, va m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma: somos infinitamente m\u00e1s de lo que podemos hacer por nosotros mismos. Pero la vida del hombre tambi\u00e9n es incre\u00edblemente tenaz, ciertamente por una gracia misteriosa que viene de lo alto, en la audacia de su invocaci\u00f3n de una justicia y una victoria definitiva del amor. Y es incluso capaz -esperanza contra toda esperanza- de sacrificarse por ello hasta el final. Reconocer y apreciar esta fidelidad y dedicaci\u00f3n a la vida suscita en nosotros gratitud y responsabilidad, y nos alienta a ofrecer generosamente nuestro saber y nuestra experiencia a toda la comunidad humana. La sabidur\u00eda cristiana debe reabrir con pasi\u00f3n y audacia el pensamiento del destino del g\u00e9nero humano a la vida de Dios, que ha prometido abrir al amor de la vida, m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, el horizonte infinito de cuerpos amorosos de luz, ya sin l\u00e1grimas. Y sorprenderlos eternamente con el encanto siempre nuevo de todas las cosas “visibles e invisibles” que est\u00e1n escondidas en el seno del Creador. Gracias”.<\/em><\/p>\n