{"id":23934,"date":"2018-03-16T20:33:32","date_gmt":"2018-03-16T19:33:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=23934"},"modified":"2018-03-16T20:41:13","modified_gmt":"2018-03-16T19:41:13","slug":"bioetica-mons-paglia-pav-in-messico-la-relazione-e-lantidoto-al-modello-tecnocratico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/bioetica-mons-paglia-pav-in-messico-la-relazione-e-lantidoto-al-modello-tecnocratico.html","title":{"rendered":"Bioetica: mons. Paglia (Pav) in Messico, la relazione \u00e8 l\u2019antidoto al modello tecnocratico"},"content":{"rendered":"
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Di fronte alla \u201cmanipolazione dell\u2019umano\u201d prodotta da una tecnologia che diventa sapere assoluto, la Chiesa ribadisce l\u2019importanza della \u201cqualit\u00e0 delle relazioni\u201d, soprattutto al momento iniziale della vita, quando sono i genitori, forti del loro rapporto, a dare un significato alla nascita di un figlio e ad inserire il loro percorso di famiglia nel piano di Dio nella storia. Lo ha affermato mons. Vincenzo Paglia, presidente della Pontificia Accademia per la vita (Pav), intervenendo oggi alla conferenza \u201cSfide della cultura della vita\u201d tenutasi nella Sezione messicana del Pontificio Istituto teologico Giovanni Paolo II per le scienze del matrimonio e della famiglia a Citt\u00e0 del Messico. La relazione \u00e8 l\u2019antidoto al modello tecnocratico, ha osservato mons. Paglia, e \u201cforse non \u00e8 casuale che le aree del pianeta dove si vive una dinamica demografica negativa (inverno) sono quelle in cui questa logica tecnocratica \u00e8 maggiormente presente e praticata\u201d. Per mons. Paglia, il poter \u201cdisporre\u201d dell\u2019essere umano, la \u201csvolta tecnocratica\u201d e l\u2019\u201cindiscriminato sfruttamento\u201d della natura sono le caratteristiche dell\u2019odierna \u201cragione strumentale\u201d che \u201calleata con i poteri economici, si impone come paradigma tendenzialmente esclusivo, a scapito di altre dimensioni o forme di ragione\u201d. La risposta della Pav e del mondo cattolico pu\u00f2 e deve mettere al centro la relazione, ricordare che l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 creata e non autosufficiente, riflettere sulla necessit\u00e0 di una \u201cGlobal Bioethics\u201d per poter affrontare le disuguaglianze nell\u2019accesso alle cure e ai saperi tecnico-scientifici allo scopo di ridurne i drammatici effetti su tanta parte dell\u2019umanit\u00e0. Nella sua relazione, il presidente della Pav ha individuato tre \u201csegni dei tempi\u201d cui prestare attenzione per non disperdere il patrimonio dei valori. Il primo \u201c\u00e8 la nascita e lo sviluppo della bioetica stessa che rappresenta un campo di incontro e di dialogo tra diversi saperi, senza rinunciare a una interpretazione critica e a un richiamo anche energico alle responsabilit\u00e0 che loro spettano\u201d. Il secondo segno \u201c\u00e8 la crescente sensibilit\u00e0 e diffusione delle cure palliative\u201d che \u201cintroducono nella pratica clinica la consapevolezza del limite ma anche non abbandonare le persone malate e accompagnarle nella difficile prova alla conclusione della vita: quando non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 niente da \u2018fare\u2019 emerge la relazione: essere presenti, essere vicini, essere accoglienti\u201d. Infine, la necessit\u00e0 di inserire la bioetica medica classica in una riflessione pi\u00f9 ampia, per non limitarsi alle problematiche dei Paesi avanzati. Infatti \u2013 ha osservato \u2013 \u00e8 \u201csempre pi\u00f9 importante avviarci verso una visione di \u2018Global Bioethics\u2019 perch\u00e9 occorre interpretare in una nuova luce le domande sull\u2019accesso alle cure, sulle priorit\u00e0 che indirizzano l\u2019uso delle risorse, sulle disuguaglianze nella promozione della salute e sul ruolo e la distribuzione delle tecnologie e dei saperi che ne rendono possibile l\u2019uso e lo sviluppo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n