Do il mio benvenuto a Voi tutti convenuti per partecipare al Workshop promosso dalla Fondazione Maruzza Lefebvre d\u2019Ovidio e volto a interpretare l\u2019essenza e la specificit\u00e0 delle cure palliative alla luce della sapienza delle religioni.<\/p>\n
Accanto al benvenuto mi sento di porgere anche un ringraziamento speciale alla Sig.ra Silvia Lefebvre d\u2019Ovidio, Presidente della Fondazione, a tutti i suoi collaboratori e a quanti, dalla istituzione della Fondazione ad oggi, hanno partecipato alle iniziative da essa promosse.<\/p>\n
Si tratta di un lavoro scientifico e culturale molto prezioso per le nostre societ\u00e0, fortemente dominate dalla \u201clogica dello scarto\u201d, come continuamente ci avverte Papa Francesco. Le cure palliative rispondono invece alla logica dell\u2019accoglienza e dell\u2019accompagnamento del soggetto malato e fragile, bambino o anziano che sia. Pi\u00f9 volte il Magistero recente della Chiesa Cattolica \u00e8 intervenuto in tal senso. Ultimamente, Papa Francesco ha richiamato come le cure palliative siano \u201cespressione dell\u2019attitudine propriamente umana a prendersi cura gli uni degli altri, specialmente di chi soffre. Esse testimoniano che la persona umana rimane sempre preziosa, anche se segnata dall\u2019anzianit\u00e0 e dalla malattia. La persona infatti, in qualsiasi circostanza, \u00e8 un bene per s\u00e9 stessa e per gli altri ed \u00e8 amata da Dio\u201d (Discorso del Santo Padre Francesco ai partecipanti alla Plenaria della Pontificia Accademia per la Vita, 2015).<\/p>\n
Oggi la comunit\u00e0 scientifica che si occupa di cure palliative riconosce alle religioni un ruolo importante nel dare impulso concreto a questa forma di accudimento della persona malata o morente, data la capacit\u00e0 delle religioni stesse di raggiungere le periferie dell\u2019umanit\u00e0, coloro che all\u2019interno di una comunit\u00e0 sono sotto qualche profilo maggiormente bisognosi. Questo certamente \u00e8 vero. Ma le religioni sono e fanno molto di pi\u00f9. Le religioni non sono solo funzionali a raggiungere una maggiore presenza delle cure palliative laddove ve ne sia il bisogno, ma sono esse, le religioni, la forza vera delle cure palliative. Direi quasi la fonte, la giustificazione ultima e l\u2019origine di cure destinate alla persona quando essa \u00e8 debole e a maggior rischio di emarginazione. L\u2019attenzione integrale alla persona non risponde \u2013 infatti – a nessuna logica umana, tantomeno alla logica economicista che governa la nostra cultura contemporanea. Il frutto di tali logiche non pu\u00f2 che essere la \u201ccultura dello scarto\u201d. In tale logica ci si prende cura di ci\u00f2, e di coloro, che \u201cserve\u201d, che pu\u00f2 tornare ad essere \u201cutile\u201d. La logica del mercato prevede che le mie cure siano valutate al pari di un \u201cinvestimento\u201d. Se mi \u201cconviene\u201d curo, altrimenti rinuncio a spendere energie che, in termini di mercato, risulterebbero uno spreco. Se il tempo \u00e8 denaro, perch\u00e9 sprecarlo con chi ha davanti a s\u00e9, con ogni probabilit\u00e0, niente da dare in cambio? Solo una lettura \u201creligiosa\u201d della dell\u2019esistenza umana e della realt\u00e0, confessata o meno, consente di vedere e affermare un bene che va al di l\u00e0 e non corrisponde alla misura del calcolo. Solo una razionalit\u00e0 \u201callargata\u201d al sacro consente di affermare che nella vita umana, anche quando \u00e8 fragile e apparentemente sconfitta dalla malattia, vi \u00e8 una preziosit\u00e0 intangibile. Le cure palliative incarnano una visione dell\u2019uomo che \u00e8 profondamente religiosa ed \u00e8 precisamente tale visione la vera anima e la vera forza delle cure palliative.<\/p>\n
Nelle nostre societ\u00e0, i malati e le loro famiglie rischiano di essere doppiamente vittime: vittime della malattia e vittime dell\u2019abbandono, materiale e morale, da parte delle istituzioni e dell\u2019intera collettivit\u00e0. E, a volte, tale abbandono \u00e8 una malattia peggiore di quella che ha colpito il corpo. E non dobbiamo dimenticare che in un mondo globalizzato \u00e8 indispensabile che ricerche come queste sulla palliazione siano anch\u2019esse globalizzate.<\/p>\n
Per questo ritengo provvidenziale una presenza come quella del movimento delle cure palliative, in tutte le sue espressioni, dalle attivit\u00e0 pi\u00f9 direttamente assistenziali, a quelle scientifico-culturali. Il movimento delle cure palliative rappresenta un\u2019anima viva e feconda nelle nostre societ\u00e0, che ci ricorda dove poggia la dignit\u00e0 dell\u2019essere umano; dell\u2019essere umano che soffre per una malattia, e dell\u2019essere umano che gli si trova di fronte, perch\u00e9 quest\u2019ultimo solo nella solidariet\u00e0 realizza pienamente le esigenze della sua stesa dignit\u00e0.<\/p>\n
Ripristinare la solidariet\u00e0 tra gli uomini, di ogni condizione e di ogni appartenenza, \u00e8 certamente una delle priorit\u00e0 che Papa Francesco indica al mondo contemporaneo. La prospettiva ecumenica e interreligiosa che caratterizza le attivit\u00e0 promosse dalla Fondazione Maruzza richiama quella fraternit\u00e0 universale iscritta nel disegno stesso di Dio sul mondo e che sta particolarmente a cuore al Santo Padre. Per questo la Pontificia Accademia per la Vita \u2013 io personalmente e l\u2019intera Accademia – guarda con ammirazione e riconoscenza all\u2019impegno della Fondazione Maruzza. Ed io volentieri benedico i lavori di questa giornata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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