{"id":21746,"date":"2016-05-18T00:07:34","date_gmt":"2016-05-17T22:07:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=21746"},"modified":"2016-05-19T00:14:50","modified_gmt":"2016-05-18T22:14:50","slug":"21746","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/21746.html","title":{"rendered":"Una via africana alla famiglia"},"content":{"rendered":"<p>Il numero 3 dell\u2019Esortazione Apostolica Amoris Laetitia afferma che \u201c<em>nella Chiesa \u00e8 necessaria una unit\u00e0 di dottrina e di prassi, ma ci\u00f2 non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. [\u2026] Inoltre, in ogni paese o regione si possono cercare soluzioni pi\u00f9 inculturate, attente alle tradizioni e alle sfide locali. Infatti, \u00able culture sono molto diverse tra loro e ogni principio generale [\u2026] ha bisogno di essere inculturato, se vuole essere osservato e applicato.\u201d<\/em><\/p>\n<div>Sul senso, le conseguenze e le responsabilit\u00e0 che questo punto impone alle chiese locali si \u00e8 sviluppato il dialogo tenutosi a Abuja tra i vescovi della Conferenza Episcopale nigeriana e il Presidente del Pontificio Consiglio Mons Paglia.<\/div>\n<div>\n<p>I vescovi hanno messo in luce alcune sfide proprie della famiglia africana e alcune preoccupazioni affinch\u00e9 siano correttamente bilanciati l\u2019unit\u00e0 di dottrina e prassi con i doverosi processi di inculturazione richiesti (qui sotto le interviste al Presidente della conferenza episcopale Mons Kaigama e a Mons Tamba Charles, Arcivescovo di Free Town presente all\u2019Incontro dei vescovi nigeriani).<\/p>\n<\/div>\n<div>Nel suo discorso Mons Paglia ha cos\u00ec anzitutto posto domande e questioni ai vescovi nigeriani:<\/div>\n<div>\u201c <em>Avete un delicato lavoro davanti a voi. L\u2019intellettuale beninese Albert T\u00c9VO\u00c9DJR\u00c8 scrive che \u00ab La famille traditionnelle africaine garde un sens profond de la culture de la vie, qui est sacr\u00e9e parce que chaque vie est un don de Dieu. Ma \u00ab les menaces qui p\u00e8sent sur la famille aujourd\u2019hui en Afrique sont l\u00e9gion : la dissolution des m\u0153urs, les atteintes \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 du mariage ; le rel\u00e2chement des liens entre les membres de la famille ; la prolif\u00e9ration des unions de fait, mais aussi la mis\u00e8re, le ch\u00f4mage croissant qui ne permettent pas aux parents d\u2019assumer convenablement leurs responsabilit\u00e9s. Qual \u00e8 la via nigeriana, africana per rispondere a tali decisive questioni? Come tradurre nelle forme locali specifiche necessarie ad esempio il n. 42 di Africae Munus dedicato appunto alla famiglia? [\u2026]<\/em><\/div>\n<div><em>Rimane aperto il tema della considerazione della donna nella societ\u00e0 africana, della violenza e dell\u2019oppressione nei loro confronti. La questione riguarda, d\u2019altra parte, una visione precisa del ruolo maschile in tradizioni patriarcali. In termini pastorali ci si domanda: come aiutare i nostri uomini ad essere buoni mariti, padri migliori? Come sostenere i maschi africani ad assumere pienamente le responsabilit\u00e0 derivanti dalle cure parentali? [\u2026]<\/em><\/div>\n<div><em>Come aiutare i genitori a trovare una via per la educazione a maturazione dei loro figli in un contesto di modernit\u00e0 e globalizzazione ove le sfide sono cos\u00ec diverse e nuove rispetto al mondo chiuso di soli venti anni fa? [\u2026]<\/em><\/div>\n<div><em>La societ\u00e0 africana attraversa un tempo di profonda e rapida trasformazione. Non \u00e8 affatto una societ\u00e0 bloccata. Non guardiamo certamente con inutile nostalgia ad un tempo passato che qualcuno vorrebbe migliore dei tempi presenti, quando i ruoli e le responsabilit\u00e0 erano forse pi\u00f9 certi e definiti ma anche oppressivi e vessatori nella loro presunta radice tradizionale. L\u2019uomo e la donna africani, come ovunque nel mondo, cambiano. E con loro cambia l\u2019educazione ai sentimenti, nasce un nuovo equilibrio tra maschio e femmina, l\u2019individuo cerca nella coppia qualcosa che sicuramente \u00e8 diverso e nuovo da ci\u00f2 che una persona che viveva nel villaggio nigeriano di quaranta anni fa cercava e considerava unico ed essenziale<\/em>.\u201d<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il numero 3 dell\u2019Esortazione Apostolica Amoris Laetitia afferma che \u201cnella Chiesa \u00e8 necessaria una unit\u00e0 di dottrina e di prassi, ma ci\u00f2 non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. 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