{"id":21606,"date":"2025-05-10T22:00:46","date_gmt":"2025-05-10T20:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=21606"},"modified":"2025-03-05T12:48:06","modified_gmt":"2025-03-05T11:48:06","slug":"quarta-domenica-di-pasqua-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/quarta-domenica-di-pasqua-3.html","title":{"rendered":"Quarta Domenica di Pasqua"},"content":{"rendered":"

Dal vangelo di Giovanni<\/strong> (10,27-30)<\/em><\/p>\n

Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono. Io do loro la vita eterna e non andranno perdute in eterno e nessuno le strapper\u00e0 dalla mia mano. Il Padre mio, che me le ha date, \u00e8 pi\u00f9 grande di tutti e nessuno pu\u00f2 strapparle dalla mano del Padre. Io e il Padre siamo una cosa sola”.<\/em><\/p>\n

In quel giorno di sabato, nella sinagoga di Antiochia di Pisidia, antica citt\u00e0 situata nel cuore dell’Asia Minore (l’attuale Turchia), avvenne un fatto che non appartiene solo alle origini della storia della comunit\u00e0 cristiana: \u00e8 l’uscita della Chiesa dall’ebraismo.<\/p>\n

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C’erano in quella sinagoga donne pie di alto rango e uomini abituati a incontrarsi tra di loro; era un gruppo ben formato e amalgamato, tutti credenti nell’unico Dio; cosa, ovviamente, bella e singolare in una terra di increduli e di pagani. In quella riunione di gente religiosa e credente entrarono Paolo e Barnaba e con loro “quasi tutta la citt\u00e0”, desiderosa di ascoltare l’annuncio evangelico. “Quando videro quella moltitudine”, scrive l’autore degli Atti degli apostoli (13,14.43-52), i giudei furono presi da gelosia e cominciarono a contraddire le parole di Paolo, bestemmiando.<\/p>\n

Questa vicenda, apparentemente lontana, si ripete in verit\u00e0 lungo le generazioni, anche se con modalit\u00e0 diverse. Infatti, i credenti della sinagoga di Antiochia sono quei credenti di ogni ora, di ogni generazione, per i quali la parola evangelica \u00e8 qualcosa di gi\u00e0 posseduto, di gi\u00e0 conosciuto, al punto che non solo non sentono pi\u00f9 il bisogno di ascoltare ma, qualora lo fanno, non ascoltano con il cuore e con la disponibilit\u00e0 a cambiare. Quando la Parola li strappa dalla sapienza della loro legge o della concentrazione su loro stessi; oppure quando il Vangelo rompe i confini del gruppo, del clan, della razza, della nazione, costoro reagiscono contraddicendo. La vicenda accaduta ad Antiochia \u00e8 un’ammonizione per ogni singolo credente, per ogni comunit\u00e0 ecclesiale, e perch\u00e9 no, anche per quella mentalit\u00e0 individualista che sottolinea il proprio particolare, che sempre pi\u00f9 si sta affermando. Credere di conoscere gi\u00e0 il Signore e di possederlo, bloccando cos\u00ec la continua chiamata alla conversione del cuore che ogni giorno ci invita a superare i nostri confini, \u00e8 contraddire il Vangelo, e al fondo, bestemmiarlo. La vita alla sequela di Ges\u00f9 e al suo Vangelo non \u00e8 la sicurezza di un’appartenenza e neppure la tranquilla acquisizione di una predilezione antica. C’\u00e8 una fatica nell’ascolto e un’urgenza di cambiamento del nostro cuore nella sequela. Nel Vangelo Ges\u00f9 dice: “Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono” (Gv 10,27-30). Essere fedeli al Signore vuol dire ascoltare la sua voce e seguirlo ogni giorno, ovunque Egli ci conduce. \u00c8 l’esatto contrario dello stare seduti pigramente e orgogliosamente nella sinagoga di Antiochia. A chi lo ascolta e a chi lo segue (l’unico modo per seguirlo \u00e8 ascoltarlo mentre parla e cammina per le vie del mondo) promette la vita eterna: nessuno dei suoi andr\u00e0 perduto, dice Ges\u00f9 con la sicurezza di chi sa di avere un potere pi\u00f9 forte persino della morte. E aggiunge: “Nessuno le rapir\u00e0 dalla mia mano”. Si tratta di un pastore buono, forte e geloso delle sue pecore. La vita di quelli che lo ascoltano \u00e8 nelle mani di Dio; mani che non dimenticano e che sanno sostenere sempre.<\/p>\n

L’Apocalisse (7,9.14-17) apre davanti ai nostri occhi la visione di “una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, razza, popolo e lingua. Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all’ Agnello, avvolti in vesti candide” (v. 9). \u00c8 l’immagine della fine della storia, ma anche del fine di essa: quella moltitudine \u00e8 ci\u00f2 verso cui ci conduce il Buon Pastore. Ed \u00e8 proprio questa visione che i credenti e gli uomini di buona volont\u00e0 sono chiamati a realizzare gi\u00e0 oggi, in particolare in questo momento storico, nel quale assistiamo a un mondo in cui i singoli e le nazioni (compresi i gruppi etnici) sono tesi pi\u00f9 che alla comunione, alla rivendicazione dei propri diritti. Tuttavia, quello che resta spesso sottaciuto \u00e8 proprio questa visione dell’unit\u00e0 del genere umano che \u00e8, al fine, “la missione storica” di Ges\u00f9. L’Apocalisse rappresenta il contrario di quello che accadde ai giudei di Antiochia di Pisidia; la predicazione ruppe i confini angusti di quelle persone religiose e si proiett\u00f2 verso il vasto mondo degli uomini. Il Vangelo allarga il cuore di ogni credente, perch\u00e9 scardina radicalmente la radice amara dell’individualismo egoista e violento. Nel cuore di ogni singolo membro di quella “moltitudine” di cui parla l’Apocalisse (ne fanno parte anche coloro che, senza saperlo, sono animati dallo spirito di Dio), si coglie il respiro universale che sorregge il cuore stesso del Buon Pastore. In questa domenica la Chiesa invita a pregare per i sacerdoti e per il loro compito pastorale. E una preghiera che ci coinvolge ben sapendo che tutti, ma loro in particolare, debbono vivere il respiro di quella carit\u00e0 universale caratteristica del Vangelo cristiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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