{"id":21598,"date":"2016-04-10T19:48:05","date_gmt":"2016-04-10T17:48:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vincenzopaglia.it\/?p=21598"},"modified":"2016-04-10T19:50:26","modified_gmt":"2016-04-10T17:50:26","slug":"paglia-una-svolta-storica-per-la-famiglia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/paglia-una-svolta-storica-per-la-famiglia.html","title":{"rendered":"Una svolta storica per la famiglia"},"content":{"rendered":"

E ora la domanda che si fanno tutti \u00e8 la stessa: concretamente cosa cambia? Che conseguenze avr\u00e0 questa Esortazione nella vita delle nostre comunit\u00e0<\/strong>?
\n\u00abC\u2019\u00e8 un evidente cambio di passo e di stile che va a toccare la forma stessa della Chiesa. Sono parole, quelle di Francesco, che segnano un cambio di prospettive. Una svolta che non dobbiamo avere paura di definire storica\u00bb.<\/p>\n

L\u2019arcivescovo Vincenzo Paglia<\/strong>, presidente del Pontificio Consiglio per la famiglia<\/strong>, ha seguito passo dopo passo da protagonista il percorso sinodale, \u00e8 intervenuto in molte occasioni, ha orientato il dibattito rilasciando interviste e dichiarazioni ai media di tutto il mondo. Insomma, quasi inutile sottolinearlo, conosce a fondo gli argomenti dell\u2019Esortazione e li ha visti nascere molto da “vicino”.<\/p>\n

Eccellenza, perch\u00e9 dobbiamo considerare l\u2019Amoris laetitia<\/em> un passo decisivo della Chiesa nell\u2019incontro con le famiglie?
\n<\/strong>
\nLa differenza fra l\u2019atteggiamento notarile e la responsabilit\u00e0 morale nei confronti delle vicissitudini della famiglia, da parte della Chiesa stessa, \u00e8 un punto d\u2019onore iscritto nella sua stessa dottrina, non un adattamento imposto dalle trasformazioni mondane. Non solo. Nella logica che ispira la sintesi che il Papa offre della maturazione sinodale della coscienza ecclesiale. La stessa consacrazione del ministero ecclesiastico \u00e8 per la vita di fede della famiglia, e non viceversa. La Chiesa, dunque, non potr\u00e0 svolgere il compito che le \u00e8 assegnato da Dio nei confronti della famiglia, se non coinvolger\u00e0 le famiglie in questo stesso compito, secondo lo stile di Dio. E pertanto, senza assumere essa stessa i tratti di una comunione famigliare.<\/p>\n

Quali sono nel testo papale i passaggi concreti che evidenziano questa trasformazione?<\/strong><\/p>\n

I segni forti di questo raddrizzamento di rotta sono almeno due. Il matrimonio \u00e8 indissolubile, ma il legame della Chiesa con i figli e le figlie di Dio lo \u00e8 ancora di pi\u00f9: perch\u00e9 \u00e8 come quello che Cristo ha stabilito con la Chiesa, piena di peccatori che sono stati amati quando ancora lo erano. E non sono abbandonati, neppure quando ci ricascano. Questo, come dice l\u2019apostolo Paolo, \u00e8 proprio un mistero grande, che va decisamente oltre ogni romantica metafora d un amore che rimane in vita soltanto nell\u2019idillio di “due cuori e una capanna”.
\nIl secondo segno \u00e8 la conseguente piena consegna al vescovo di questa responsabilit\u00e0 ecclesiale sapendo che il supremo principio \u00e8 la salus animarum<\/em> (un\u2019affermazione solenne che chiude il Codice di Diritto Canonico, ma che spesso viene dimenticata). Il Vescovo \u00e8 giudice in quanto pastore. E il pastore riconosce le sue pecore anche quando hanno smarrito la strada. Il suo scopo ultimo \u00e8 sempre quello di riportarle a casa, dove pu\u00f2 curarle e guarirle, mentre non lo pu\u00f2 fare se le lascia dove sono abbandonandole al suo destino perch\u00e9 “se lo sono cercato”.<\/p>\n

(da Avvenire<\/strong>)<\/em><\/a><\/p>\n

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