Dal vangelo di Marco 10,2-16<\/p>\n
Alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, gli domandavano se \u00e8 lecito a un marito ripudiare la propria moglie. Ma egli rispose loro: “Che cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?”. Dissero: “Mos\u00e8 ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla”.Ges\u00f9 disse loro: “Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma dall’inizio della creazione li fece maschio e femmina; per questo l’uomo lascer\u00e0 suo padre e sua madre e si unir\u00e0 a sua moglie e i due diventeranno una carne sola.Cos\u00ec non sono pi\u00f9 due, ma una sola carne. Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto”. A casa, i discepoli lo interrogavano di nuovo su questo argomento. E disse loro: “Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio verso di lei; e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio”.<\/em><\/p>\n “Non \u00e8 bene che l’uomo sia solo”. Queste parole pronunciate da Dio all’inizio della storia umana sono iscritte nel cuore della vita di ogni uomo e di ogni donna, e ne sanciscono la vocazione pi\u00f9 profonda: ciascuno \u00e8 chiamato alla comunione, alla solidariet\u00e0, al mutuo sostegno. Si potrebbe dire che questa \u00e8 la “vocazione” stessa di Dio. Egli, infatti, non \u00e8 una solitudine alta e lontana ma, appunto, una comunione di tre Persone. Tale vocazione, seminata nel cuore delle creature, sostanzia indelebilmente ogni uomo e ogni donna, e l’intera creazione. In questo senso profondo si intende che l’uomo \u00e8 stato fatto a immagine e somiglianza di Dio, come scrive il libro della Genesi (1,26-27). Si potrebbe dire: come Dio non vive da solo, cos\u00ec l’uomo e la donna non possono vivere da soli. Ovviamente, si tratta di una dimensione ampia che abbraccia numerosissime forme di comunione, le quali culmineranno in quella comunione che vedremo (e, soprattutto, vivremo) pienamente attuata alla fine dei tempi, quando Dio sar\u00e0 tutto in tutti (1 Cor 15,28). \u00c8 la realizzazione dell’unit\u00e0 della famiglia umana attorno all’unico Signore e Padre. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dal vangelo di Marco 10,2-16 Alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, gli domandavano se \u00e8 lecito a un marito ripudiare la propria moglie. Ma egli rispose loro: “Che cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?”. Dissero: “Mos\u00e8 ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla”.Ges\u00f9 disse loro: “Per la durezza del […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":27566,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-21012","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-testo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/default.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21012"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24417,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21012\/revisions\/24417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nGli presentavano dei bambini perch\u00e9 li toccasse, ma i discepoli li rimproverarono. Ges\u00f9, al vedere questo, s’indign\u00f2 e disse loro: “Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi \u00e8 come loro infatti appartiene il regno di Dio. In verit\u00e0 io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come lo accoglie un bambino, non entrer\u00e0 in esso”. E, prendendoli tra le braccia, li benediceva, imponendo le mani su di loro.<\/em><\/p>\n
\nIl Vangelo di questa ventisettesima domenica ci porta a riflettere sulla particolare e fondamentale forma di comunione che nasce dal matrimonio. E l’occasione \u00e8 data dalla domanda che alcuni farisei pongono a Ges\u00f9 sul divorzio: “\u00c8 lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?”. Il giovane profeta di Nazareth non risponde direttamente al quesito postogli e rimanda alla disposizione data da Mos\u00e8, secondo cui si permetteva all’uomo di divorziare dalla moglie qualora avesse “trovato in lei qualcosa di vergognoso” (Dt 24,1). Su cosa poi fosse “vergognoso” si erano accese, nel corso dei secoli, non poche polemiche: c’era chi considerava vergognoso l’adulterio e chi invece riteneva riprovevole qualsiasi altra cosa che non facesse piacere al marito (nella scuola di Hillel bastava, ad esempio, che la donna avesse lasciato bruciare il cibo perch\u00e9 il marito potesse pretendere il libello di ripudio). Mos\u00e8, comunque, nel prescrivere che bisognava presentare un documento di divorzio da parte dell’uomo, voleva in qualche modo tutelare la donna; con tale documento, infatti, ella avrebbe potuto conservare il proprio onore ed anche la libert\u00e0 di risposarsi.
\nGes\u00f9 replica ponendosi su un diverso piano. Inizia a rispondere richiamando le origini della creazione, ossia le radici stesse della vita dell’uomo e della donna. E ripropone esplicitamente le prime pagine della Genesi (1,27; 2,24) da cui deduce che Dio ha legato alla creazione delle creature umane anche il comando, per i coniugi, di formare una unit\u00e0 indissolubile. L’uomo e la donna lasciano le rispettive famiglie (tali legami, nell’antica concezione, avevano un peso maggiore di quello che hanno oggi), per appartenersi l’un l’altro in maniera inseparabile, “nella gioia e nel dolore, nella salute e nella malattia”, come recita la formula del sacramento del matrimonio. I due coniugi \u0096 dice Ges\u00f9 \u0096 formano “una sola carne”. L’accento, nel testo, cade sulle due parole “una sola” prima che sul termine “carne” (in ebraico il termine “carne” significa la persona nella sua totalit\u00e0). Ancora una volta, si sottolinea la vocazione dell’uomo e della donna alla comunione reciproca. Il sentimento di gioia di Adamo nel vedere Eva esprime questa vocazione all’amore; non certo al dominio dell’uomo sulla donna, o viceversa. L’uomo e la donna sono stati creati per amarsi. Questo annuncio nasce dalla creazione stessa.
\nIl matrimonio pertanto non \u00e8 un istituto creato dall’uomo, \u00e8 iscritto nella creazione stessa, ed \u00e8 una manifestazione cos\u00ec alta di amore da venir presentato come immagine dello stesso amore di Dio con il suo popolo. Tale immagine, per essere considerata un ideale di vita cui ispirarsi, richiede senza dubbio una particolare grazia del Signore. Da qui, si potrebbe dire, nasce il sacramento del matrimonio. “Stare insieme per la vita” \u00e8 perci\u00f2 un dovere alto da custodire, da coltivare e per cui pregare. Ovviamente, come in ogni rapporto, non mancano le difficolt\u00e0 e i problemi, ma la grazia del Signore viene in aiuto alla nostra debolezza. L’indissolubilit\u00e0 dell’unione coniugale, in verit\u00e0, appare sempre pi\u00f9 estranea alla cultura e alla prassi dominante dei nostri giorni. Si preferisce e si pratica la ricerca del piacere immediato e a basso costo (insomma, anche qui si \u00e8 affermata la prassi egocentrica dell’usa e getta). Ma in tal modo \u0096 e Ges\u00f9 lo ricorda \u0096 ci si allontana dal disegno del Signore sulla vita degli uomini e della stessa creazione. La comunione \u00e8 iscritta nelle ragioni profonde della storia umana. E la rottura del vincolo matrimoniale \u00e8 sempre una ferita al creato. Gli effetti negativi, come sempre accade, si riversano sui pi\u00f9 deboli, sui pi\u00f9 indifesi, sui bambini, sugli anziani, sui malati. Ci sono situazioni estremamente complesse che vanno guardate con comprensione e misericordia. Tuttavia, va salvaguardata la ricchezza di una decisione che lega per la vita e che fa di due persone “una sola carne”.
\nNel matrimonio cristiano \u0096 va sottolineata la peculiarit\u00e0 del sacramento \u0096 si manifesta la mirabile unione tra Cristo e la Chiesa. \u00c8 da questo mistero che si deve partire per comprendere la ricchezza del matrimonio cristiano e la sua dimensione storica per i coniugi, per la loro famiglia e per l’intera comunit\u00e0 cristiana. Come la Chiesa \u00e8 unita a Cristo sino a divenire con Lui “una sola carne”, un solo corpo, cos\u00ec i coniugi cristiani debbono comprendere il mistero del loro matrimonio. La Chiesa, intesa come famiglia di Dio, diviene perci\u00f2 l’immagine stessa della famiglia che nasce dal sacramento del matrimonio. La stessa Chiesa \u00e8 concepita come una madre che genera, che custodisce e che accompagna le tante piccole “Chiese domestiche” che via via si edificano. Alla comunit\u00e0 cristiana spetta il dovere materno di sostenere, con la preghiera e con i modi concreti che la sua compassione sa trovare, l’amore e la comprensione tra i suoi figli. E, se necessario, deve offrire un supplemento di amore per quei piccoli e quei deboli che maggiormente sono danneggiati dalla mancanza di affetto familiare. Nella Chiesa, pertanto, pi\u00f9 che altrove, debbono vedersi realizzate le parole della Genesi: “Non \u00e8 bene che l’uomo sia solo!”. S\u00ec, la Chiesa (che \u00e8 la famiglia di Dio) si presenta come la famiglia di tutti, e per questo \u00e8 la casa della comunione ove nessuno \u00e8 lasciato solo.<\/p>\n