In antico si diceva \u201cmens sana, in corpore sano\u201d per sottolineare lo stretto legame che c\u2019\u00e8 tra il benessere dell\u2019anima e quello del corpo. E\u2019 un aforisma di cui tutti facciamo esperienza. Se l\u2019anima \u00e8 triste anche il corpo ne risente e se il corpo \u00e8 malato anche lo spirito si rattrista. In effetti c\u2019\u00e8 una unit\u00e0 profonda tra la dimensione corporale e quella spirituale. Del resto, nel pensiero della Bibbia non c\u2019\u00e8 quella concezione che fa dividere l\u2019anima da corpo, per cui quest\u2019 ultimo \u2013 come invece pensava ad esempio Platone \u2013 \u00e8 come il carcere in cui l\u2019anima \u00e8 prigioniera. No, ciascuno di noi \u00e8 una persona fatta di spirito e di carne, in maniera inseparabile, sino a poter dire che la persona umana \u00e8 un corpo \u201canimato\u201d oppure un\u2019anima \u201cincarnata\u201d. E\u2019 cos\u00ec che usciamo dalle mani di Dio. Se si legge con attenzione il testo biblico della creazione si nota che mentre per tutta la creazione \u00e8 bastato che Dio parlasse \u2013 quindi un soffio che usciva dalle labbra \u2013 perch\u00e9 fosse creata (\u201cDio disse: \u2018Sia la luce!\u2019. E la luce fu\u201d, e cos\u00ec per tutte le altre cose), quando Dio invece ha voluto creare l\u2019uomo ha usato anche le mani oltre che il soffio: \u201cDio plasm\u00f2 l\u2019uomo con polvere del suolo e soffi\u00f2 nelle sue narici un alito di vita\u201d(Gn 2,7). Per questo possiamo dire che questa opera meravigliosa che \u00e8 la persona umana, davvero il vertice del creato, \u00e8 stata fatta di carne e di spirito. E se dopo ogni opera, l\u2019autore della Genesi scrive: \u201cE Dio vide che era una cosa buona\u201d, dopo aver creato l\u2019uomo Dio disse: \u00e8 \u201ccosa molto buona\u201d. E specifica: \u201cDio cre\u00f2 l\u2019uomo a sua immagine\u2026 maschio e femmina li cre\u00f2\u201d(Gn 1,27). Come si pu\u00f2 facilmente dedurre l\u2019uomo e la donna sono una realt\u00e0 \u201cmolto buona\u201d sia nel corpo che nello spirito. E\u2019 qui il fondamento della comune dignit\u00e0 dell\u2019uomo e della donna, come pure della cura che essi debbono avere reciprocamente di loro stessi. Essere attenti al corpo e allo spirito \u00e8 un dovere fondamentale di tutte le persone e, in particolare, dei credenti. I cristiani debbono considerare con attenzione che il Verbo ha voluto assumere la carne, \u00e8 diventato vero uomo. Con Lui, quindi sia lo spirito che la carne, sono stati in certo modo divinizzati. E noi tutti \u2013 lo scrive San Paolo \u2013 siamo diventati \u201ccorpo di Cristo\u201d. E guai a che de considera questa realt\u00e0 di santit\u00e0. S\u00ec, siamo chiamati a rispettare lo spirito e il corpo, a curarli ambedue, a sostenerli ambedue. Certo, sappiamo che con il peccato originale sono entrati nello spirito e nella carne passioni tristi, istinti egocentrici, che deturpano sia l\u2019anima che il corpo. Tutti dobbiamo essere attenti a dominarli, a non farli impazzire, altrimenti ci deturpano l\u2019animo e il corpo, offendendo cos\u00ec l\u2019opera del Signore che siamo ciascuno di noi. Ma come curare il corpo e lo spirito, secondo la volont\u00e0 di Dio? C\u2019\u00e8 una regola d\u2019oro da conoscere bene. Noi tutti siamo stati creati per fare di tutti gli uomini e di tutti i popoli l\u2019unica famiglia di Dio. Tutti siamo al servizio di questo grande sogno di Dio. Ciascuno deve dare il suo contributo, piccolo o grande che sia. Una cosa \u00e8 chiara: il benessere personale deve coincidere sempre pi\u00f9 con quello degli altri, a partire dai vicini e dai poveri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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