Salmo 119,1-8; 1 Giovanni 2,1-6<\/A><\/P> Marco 8,31-9,1<\/A><\/P> <\/P> Care sorelle e cari fratelli, deputate e deputati delle chiese evangeliche metodiste e valdesi, pastore e pastori, diacone e diaconi, invitati e rappresentati di altre chiese evangeliche provenienti dall\u2019Italia e da altri paesi del mondo, rappresentanti delle Chiese ortodosse e della Chiesa cattolica romana in Italia, quest\u2019oggi, nel Culto di apertura del Sinodo delle chiese metodiste e valdesi, il tema centrale dell\u2019annuncio dell\u2019Evangelo \u00e8: \u201csequela\u201d. <\/P> Per questo motivo, all\u2019inizio della predicazione, vorrei ricordare un breve racconto che tanti anni fa lessi in un testo di cristologia del Nuovo Testamento. Il tema riguarda proprio il camminare al seguito di Ges\u00f9, per indicare in particolare il ruolo del credente e della credente, e direi anche il ruolo della Chiesa.<\/P> <\/P> \u201cSe in una valle di alta montagna all\u2019improvviso cade una fitta nevicata, il bambino che era andato dalla nonna per una visita, non pu\u00f2 pi\u00f9 tornare a casa. Ma il babbo, che torna a casa dal lavoro, lo va a prendere, e precedendolo gli apre con la sua forza la strada attraverso la neve caduta. Il bimbo lo segue calcando passo per passo le stesse orme del padre, ma con andatura diversa. Se il padre volesse essere soltanto di \u201cmodello\u201d al figlio, allora il figlio dovrebbe aprirsi la propria strada di fianco, a dieci metri, e nello stesso tempo imitare il padre soltanto nel metodo con cui compie la sua fatica. Se il padre volesse essere \u201crappresentante\u201d di suo figlio nel senso proprio del termine, allora questi rimarrebbe presso la nonna e penserebbe: il babbo va a casa al posto mio.\u201d<\/P> Cosa deve fare il bambino? Egli va a casa ed \u00e8 felice di giungervi, fa un cammino cercando di uniformare il proprio passo a quello del padre, ma \u201cdietro\u201d. \u201c\u2026si uniforma in modo tale che osservando impara ci\u00f2 che il padre fa davanti a lui e cerca di imitare passo per passo ci\u00f2 che vede.\u201d[1]<\/A><\/P> <\/P> Questo racconto ci permette di comprendere cosa vuol dire essere oggi dei credenti e vivere come la comunit\u00e0 dei credenti: <\/P> <\/P> <\/P> Carissimi, vi chiedo di trattenere questa immagine cos\u00ec fondamentale della Bibbia: quella del camminare. Essa \u00e8 presente nei momenti cardine della storia dell\u2019incontro tra Dio e l\u2019umanit\u00e0. <\/P> Dio incontra Abramo e gli chiede di \u201cmettersi in cammino\u201d per andare in un paese che Egli gli indicher\u00e0. <\/P> Dio incontra Mos\u00e8 sul monte Oreb e lo chiama perch\u00e9 ritorni in Egitto per rendere possibile il \u201ccammino\u201d del popolo verso il paese della promessa.<\/P> Nel Nuovo Testamento, Ges\u00f9 incontra molti da Levi il pubblicano a Pietro il pescatore per chiamarli a mettersi in \u201ccammino\u201d con lui, affinch\u00e9 il mondo possa conoscere l\u2019annuncio del Regno di Dio che giunge.<\/P> <\/P> L\u2019inizio di questo cammino \u00e8 costruito da Ges\u00f9 nell\u2019incontro con donne e uomini del suo tempo. Ma questo inizio \u00e8 caratterizzato da una parola paradossale: <\/P> \u201cse vuoi seguire, se vuoi camminare dietro a me, devi rinnegare la tua vita e portare la croce\u201d.<\/P> Le parole \u201crinnegare\u201d e \u201ccroce\u201d colpiscono ogni lettore biblico per la loro forza dirompente tanto da capire che nel seguire il Maestro non \u00e8 possibile avere delle vie di fuga e dei luoghi ove trovare lo spazio per la propria libert\u00e0 umana. Tutto viene mescolato e tutto viene relativizzato perch\u00e9 il cammino dietro al Signore \u00e8 fatto solo di abbandono di s\u00e9 e di giudizio sul proprio vivere. <\/P> Ma abbandono per rinnegare se stessi e per accettare il giudizio della croce sulla propria vita, vuol dire porre un ostacolo sul nostro cammino. Il paradosso diviene come una pietra di inciampo, tanto che nella storia dell\u2019interpretazione di questo testo biblico molti hanno cercato di superare l\u2019ostacolo posto da Ges\u00f9 rendendo pi\u00f9 fragile la forza della frase ritenendola una metafora del vivere cristiano pi\u00f9 che una radicale trasformazione di questa vita. <\/P> Altri, invece, hanno accettato il paradosso affermando, con la classica frase del nostro popolo meridionale di fronte alle tragedie del vivere umano: non vi \u00e8 nulla da fare per opporsi al tragico destino, nella vita umana bisogna rassegnarci e non \u00e8 possibile opporsi al destino nefasto. Il portare la croce diviene la tipica indicazione per il cammino nella rassegnazione.<\/P> <\/P> Io credo che dobbiamo scartare queste o altre letture perch\u00e9 non \u00e8 possibile eliminare il paradosso in quanto esso stesso costituisce il compendio della vita cristiana. Un cristianesimo che non accetta queste due condizioni, cio\u00e8 rinnegare se stessi e portare la croce, rimane solo una idea astratta, una ideologia del momento. Il riformatore Giovanni Calvino scriveva: \u201cNon apparteniamo a noi stessi: la nostra ragione e la nostra volont\u00e0 non dominino dunque nei nostri propositi e in ci\u00f2 che dobbiamo fare. \u2026. Al contrario, apparteniamo al Signore: la sua volont\u00e0 e la sua sapienza presiedano dunque a tutte le nostre azioni.\u201d[2]<\/A><\/P> <\/P> Il cammino della nostra vita, che accetta il paradosso indicato da Ges\u00f9, diviene ancora pi\u00f9 radicale quando il Signore rovescia i termini forti del vivere: <\/P> \u201c\u2026chi vorr\u00e0 salvare la sua vita, la perder\u00e0; ma chi perder\u00e0 la sua vita per amor mio e del vangelo, la salver\u00e0.\u201d<\/P> Dopo il paradosso, ecco l\u2019assurdo: camminare dietro Ges\u00f9 vuole dire vivere in un sistema di vita che assume i contorni dell\u2019impossibile perch\u00e9 il guadagno sta nel perdere. Assurdo perch\u00e9 tutta la nostra esperienza umana e di Chiesa sta ad indicare qualcosa di altro; i nostri propositi e i nostri progetti si basano sulla esaltazione della vittoria, del guadagno e della conquista. Vi \u00e8 una sete irresistibile di successo, tanto che la tensione di molti \u00e8 quella di realizzare, durante il cammino del proprio vivere, solo fatti importanti e vincenti.<\/P> Molte volte, proprio per amore del vangelo (se poi non sia veramente per amore di se stessi\u2026!) assumiamo delle decisioni, anche come Chiesa, che mirano a conquistare e affermare la nostra forza pi\u00f9 che la sconfitta e la nostra debolezza. Il cammino nel dialogo ecumenico, ad esempio, \u00e8 segnato troppe volte dal progetto dell\u2019imporre se stessi invece di \u201cperdere tutto per amore del Signore Ges\u00f9\u201d.<\/P> <\/P> Questo assurdo evangelico costituisce la parte essenziale dell\u2019annuncio evangelico accolto da chi si mette in cammino dietro Ges\u00f9. Non \u00e8 possibile allontanarlo. Ma esso mette in luce tutto quanto \u00e8 nostro: il cammino di una Chiesa che si illude di seguire Ges\u00f9 mentre insegue i propri valori umani; illusione di essere Chiesa \u201cdiscepola\u201d mentre si opera per essere Chiesa detentrice di ogni verit\u00e0 sulla vita della umanit\u00e0.<\/P> <\/P> Il nostro cammino dietro a Ges\u00f9 \u00e8 fermato da questo paradosso e da questo assurdo, e la sequela diviene impossibile perch\u00e9 per realizzarla realmente occorre adeguare il nostro passo a quello di Ges\u00f9: rinnegare se stessi, prendere la croce e perdere la vita!<\/P> \u00c8 praticabile questa via? \u00c8 una via valida da indicare ai credenti di ogni tempo? \u00c8 all\u2019ordine del giorno del nostro progetto di Chiesa? \u00c8 la strada per sbloccare la paralisi della nostra vita di chiese evangeliche in Italia, oggi?<\/P> <\/P> Un mio giovane amico mi ha detto, dopo avergli spiegato cosa vuol dire \u201csequela\u201d nell\u2019evangelo: <\/P> \u201cBelle parole, caro pastore, ma nella quotidiana esistenza altre vie e altre mete sono invece quelle praticabili e auspicabili. Nessuno pu\u00f2 accettare di rinnegare, essere reietto (la croce) e perdere ogni cosa. Nessuno oggi viene formato per diventare adulto partendo da questo paradosso e da questo assurdo.\u201d<\/P> <\/P> Si potrebbe sconfessare il mio giovane amico? Chi di noi ogni giorno non cerca di affermare se stesso, le proprie idee, i propri progetti? Chi di noi vive di vera \u201cagape\u201d, cio\u00e8 l\u2019amore nel dono piuttosto che di \u201deros\u201d, cio\u00e8 l\u2019amore nella conquista? Chi di noi, anche a dimensione comunitaria, accetta di educare le nuove generazioni seguendo la linea indicata da Ges\u00f9?<\/P> Sorelle e fratelli \u00e8 necessario accettare le parole di Ges\u00f9 come un annuncio senza seguito di realizzazione; accettare che in noi vi \u00e8 la convinzione della impossibilit\u00e0 nel \u201ccamminare come egli cammin\u00f2\u201d; accettare di non essere uomini, donne e Chiesa caratterizzati da uno spirito di totale rinuncia. In fondo non siamo esseri straordinari perch\u00e9 le condizioni della \u201csequela\u201d portano allo straordinario e all\u2019impossibile.<\/P> <\/P> Ma Ges\u00f9 non vuole degli eroi della fede. Non vi \u00e8 e non deve esserci eroismo al seguito di Ges\u00f9, solamente \u201candare dietro\u201d. Questo \u00e8 importante ricordare quando, rileggendo il Nuovo Testamento, scopriamo che la sequela subisce un netto cambiamento con la morte e la resurrezione di Ges\u00f9: non \u00e8 pi\u00f9 un girovagare al seguito del maestro, perch\u00e9 la presenza del Signore \u00e8 e sar\u00e0 sempre pi\u00f9 presenza dello Spirito Santo. Questa presenza \u00e8 forte come forte ci appare la realt\u00e0 delle nostre debolezze e fragilit\u00e0. <\/P> Lo Spirito Santo, allora, ci permette di porre ascolto all\u2019annuncio evangelico: siamo stati conosciuti e siamo stati amati da Dio in Ges\u00f9 Cristo quando eravamo peccatori. Non siamo noi che abbiamo deciso un giorno di camminare come Cristo cammin\u00f2; non siamo noi che con il libero arbitrio abbiamo deciso di fare nostro il progetto del Regno di Dio; non siamo noi, perch\u00e9 su questa via non vi \u00e8 guadagno. \u00c8 lo Spirito Santo che ci ha fatti nascere di nuovo e ci ha posti con determinazione sul cammino del Signore Ges\u00f9.<\/P> Possiamo allora accettare di essere discepoli condizionati da tante debolezze e fragilit\u00e0, perch\u00e9 solo nella condizione di discepoli conosciuti e perdonati dal Signore diviene possibile la sequela, non altrimenti. Il Signore non vuole eroi e martiri, solo uomini e donne consapevoli di essere chiamati a camminare con Lui.<\/P> <\/P> In questa condizione ci mettiamo in cammino. Cristo ci ha trovati e ci ha chiamati. In questo incontro ogni nostra pretesa di successo e di vittoria nella vita \u00e8 stata uccisa e, come dir\u00e0 l\u2019apostolo Paolo, \u201cnon sono pi\u00f9 io che vivo, ma \u00e8 Cristo che vive in me\u201d<\/P> Ci mettiamo in cammino, cammino di santit\u00e0 con un crescendo di fatti concreti, ponendo paletti sul cammino per indicare ad altri la via verso il Regno di Dio. <\/P>
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\nGes\u00f9 Cristo \u00e8 \u201ccolui che cammina davanti a noi\u201d
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