Nel 1990 la Conferenza Episcopale Italiana ha dato inizio alla celebrazione, il 17 gennaio, della Giornata per l\u2019approfondimento e lo sviluppo del dialogo tra cattolici ed ebrei, posta a preludio della Settimana di preghiera per l\u2019unit\u00e0 dei cristiani, che si tiene nei giorni immediatamente seguenti dal 18 al 25 gennaio. In Europa altre Conferenze Episcopali o Diocesi gi\u00e0 da tempo attuano analoghe iniziative, in Austria, Francia, Polonia e Svizzera, a volte in collaborazione con altre Chiese e comunit\u00e0 ecclesiali e con Autorit\u00e0 e Comunit\u00e0 ebraiche. Lo sviluppo del dialogo ebraico-cristiano, intensamente promosso sotto il pontificato di papa Giovanni Paolo II, sta particolarmente a cuore a papa Benedetto XVI, che ne ha raccomandato a pi\u00f9 riprese la promozione nei frequenti incontri con i Rabbini Capo d\u2019Israele, di Roma, e con Autorit\u00e0 ed Organizzazioni ebraiche incontrate in varie parti del mondo.<\/P>
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La fondamentale prospettiva ecclesiologica ed ecumenica che caratterizza questa Giornata si motiva a partire dall\u2019affermazione del Concilio Vaticano II: \u00abScrutando il mistero della Chiesa questo Sacro Concilio ricorda il vincolo con cui il popolo del Nuovo Testamento \u00e8 spiritualmente legato con la stirpe di Abramo\u00bb (Dichiarazione sulle relazioni della Chiesa con le religioni non cristiane Nostra aetate, n. 4, 28 ottobre 1965). Sempre il Concilio ricorda che \u00abgli ebrei, in grazia dei Padri, rimangono ancora carissimi a Dio, i cui doni e la cui chiamata sono senza pentimento\u00bb (ibid., cfr. Romani 11, 28-29; Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium, n. 16).<\/P>
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Dal 2005 quale tema generale della Giornata si \u00e8 iniziato un programma di riflessione decennale che medita sulle \u201cDieci Parole\u201d o Decalogo, rivelate a Mos\u00e8 al Sinai. Le \u201cDieci Parole\u201d sono considerate come un\u2019unica espressione da parte del Signore Dio: \u00abTutti i dieci comandamenti il Santo Benedetto li pronunci\u00f2 con una sola emissione di voce\u00bb (Rashi a Esodo 20, 1: Tutte queste parole). Il Comandamento che si pone come \u201cTerzo\u201d nell\u2019ordine tradizionale seguito sia da ebrei, che da cristiani ortodossi e protestanti, suona:<\/P>
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\u00abNon pronunziare il nome del Signore Dio tuo invano.<\/P>
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Poich\u00e9 il Signore non lascer\u00e0 impunito chi avr\u00e0 pronunciato il Suo nome invano\u00bb<\/P>
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(Esodo 20, 7-8)<\/P>
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Ad esso corrisponde, nell\u2019ordine, quello che la tradizione sia cattolica da sant\u2019Agostino in poi, che quella luterana, denominano il \u201cSecondo\u201d Comandamento. <\/P>
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Il Comandamento vieta l\u2019uso sconsiderato del nome di Dio per fini falsi o superficiali. Conseguentemente afferma l\u2019ineffabilit\u00e0 della maest\u00e0 di Dio e la necessit\u00e0 per l\u2019ebreo, in ogni momento della propria vita, dell\u2019osservanza delle miztvot, con amore e timore. L\u2019amore per Dio, in una prospettiva religiosa molto intensa, pu\u00f2 giungere per l\u2019ebreo, ove risulti necessaria tale testimonianza, sino al sacrificio della propria vita, (\u201cQiddush ha-Shem \u2013 Santificazione del Nome\u201d). <\/P>
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Lo scopo di tale testimonianza \u00e8 glorificare nel mondo il santo Nome. In tal modo, il Comandamento rivela all\u2019uomo tutta la sua ricchezza, che ha i suo momento pi\u00f9 alto nella proclamazione dell\u2019universalit\u00e0 della santit\u00e0 e della santit\u00e0 dell\u2019Eterno.<\/P>
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Rav Giuseppe Laras <\/P>
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Mons. Vincenzo Paglia<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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