Sono passati vent\u2019anni dal primo incontro tra i leader di tutte le religioni del mondo voluto ad Assisi da Giovanni Paolo II, ed \u00e8 singolare che, proprio nei giorni in cui cade l\u2019anniversario si svolga in Umbria la seconda edizione del festival cinematografico \u201cCielo e Terra\u201d, dedicato al dialogo tra popoli e religioni.<\/P>
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Quell\u2019evento di vent\u2019anni fa continua a farci sognare un mondo in cui \u00e8 possibile convivere tra uomini e donne di religioni e culture diverse. <\/P>
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In questi anni l\u2019incontrarsi ha preso la forma di un libero e partecipe dialogo tra credenti, e tra laici e credenti, conclusosi in un convergere comune verso un messaggio di pace a partire dalla preghiera delle diverse religioni. <\/P>
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Gli incontri promossi in questi vent\u2019anni dalla Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio hanno liberato non poche energie di pace, creando un clima di comprensione e di affezione tra esponenti di mondi religiosi diversi e storicamente lontani. Non debbono perci\u00f2 vincere il pessimismo e la paura che ci rendono tutti pi\u00f9 deboli: quella paura che fa divenire ora aggressivi, ora intimamente fragili. <\/P>
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L\u2019attentato terroristico contro le due torri dell\u201911 settembre del 2001, assieme agli altri che si sono venuti dopo, ha segnato uno spartiacque nella storia del mondo. Senza dubbio sono cresciute preoccupazione, incertezza, diffidenza, ansiet\u00e0 per il futuro del pianeta. E appare tramontata una visione ottimistica delle relazioni tra culture e popoli. <\/P>
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Tutti ormai conosciamo la tesi di Huntington sul \u201cconflitto tra le civilt\u00e0\u201d, che sembra divenire sempre pi\u00f9 una realt\u00e0 e non pi\u00f9 una ipotesi. Si sentono perci\u00f2 spesso interrogativi come questi: non \u00e8 finita la stagione del dialogo? Del resto, a che serve dialogare tra le culture, i popoli e le religioni? E comunque le religioni non sono destinate in ogni caso a contrapporsi? E il dialogo non rischia di aprire ingenuamente le porte alla violenza?<\/P>
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C\u2019\u00e8 una forza interiore nelle religioni vissute che sa indicare la via del bene. La fede impegna infatti con e non contro gli altri. <\/P>
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E\u2019 chiaro che in questo orizzonte \u00e8 totalmente escluso il relativismo che tenderebbe a livellare le religioni come se fosse possibile una sorta di comune denominatore religioso.<\/P>
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Dialogare non significa perdere o attutire la propria identit\u00e0; al contrario, significa irrobustirla, ma questo non chiede di rinunciare alla condizione, a tutti comune, di essere sempre cercatori della salvezza propria e altrui. <\/P>
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Non mancano le difficolt\u00e0, ma c\u2019\u00e8 una convinzione di fondo: le mura che separano le religioni l\u2019una dall\u2019altra non arrivano sino al cielo. E il cielo, fin da ora, sta sopra i muri: il suo nome \u00e8 Amore, un cielo che riesce ad accogliere tutti. <\/P>
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Questo \u201csegno dei tempi\u201d che \u00e8 l\u2019incontro tra i credenti di diverse fedi, va coltivato con perseveranza e con decisione, perch\u00e9 porti frutti buoni per tutti.<\/P>
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Nella lezione a Ratisbona il Papa sostiene che il dialogo non \u00e8 una questione di diplomazia ma la ricerca dei fondamenti razionali, che siano comuni a tutti gli esseri umani. Non \u00e8 un tema da banchi di scuola ma una questione di vita, e per questo pu\u00f2 evitare lo scontro di civilt\u00e0. La preoccupazione \u00e8 che il dialogo sia fatto davvero. Ed \u00e8 ovvio che richiede anche la ricchezza dei rapporti umani. In questo contesto si comprende bene Benedetto XVI quando si presenta come un umile operaio della vigna del signore. \u00c8 un uomo schivo che sa che \u00e8 compito di tutta la Chiesa e non solo suo personale di promuovere e seguire il dialogo. Il pontefice vuole dare solidit\u00e0 culturale a questo cammino. Ed \u00e8 una cosa importante. <\/P>
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Le religioni nella societ\u00e0 contemporanea toccano i cuori e muovono i popoli. E non sempre sono libere da ambiguit\u00e0. Non ci nascondiamo che una parte dei musulmani, ad esempio, spesso giustifica la violenza con la fede. Il papa si oppone a questo legame, non solo in nome della religione ma anche della ragione. <\/P>
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Il filmfestival popoli e religioni aggiunge un tassello a questa indispensabile dimensione dell\u2019incontro e del dialogo e aiuta a superare lo scontro. Anche attraverso l\u2019arte cinematografica si pu\u00f2 capire che i credenti di religioni diverse possono convivere, non solo tollerandosi ma stimandosi a vicenda. <\/P>
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Se inserito in questo orizzonte il filmfestival popoli e religioni trova il suo significato pi\u00f9 pieno. Anche con il cinema veniamo a dire che l\u2019arte vive sulla frontiera del dialogo e della pace.<\/P>
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Vediamo infatti spesso, anche nel cinema, quanto gli artisti operino per far crescere una consapevolezza critica nei popoli: penso a registi israeliani condannano la guerra e registi palestinesi che combattono la cultura del terrorismo. <\/P>
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Se lasciamo che la nostra creativit\u00e0 diventi concretezza, possiamo continuare a sperare e a sognare.<\/P>
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