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di Wlodek Goldkorn<\/P><\/p>\n
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Per Benedetto XVI la razionalit\u00e0, il Logos, \u00e8 nel cuore della fede. La fede quindi non \u00e8 solo carisma ma parola che pu\u00f2 essere spiegata e compresa anche con gli strumenti della logica: ragione per cui, a sua volta, ogni dialogo con altre confessioni e religioni passa per la parola. Ecco perch\u00e9 il dialogo con l\u2019Islam, indispensabile e urgente, deve vedere valorizzato l\u2019ambito culturale. Dobbiamo dare una mano ai musulmani per trovare le parole che siano in grado di far fronte alla modernit\u00e0. Perch\u00e9 anche all\u2019interno di quel mondo c\u2019\u00e8 chi parla della necessit\u00e0 di \u00abcompiere in un\u2019ora un viaggio lungo diversi secoli\u00bb. Sbaglia invece chi esalta coloro che dicono che il dialogo con l\u2019Islam non \u00e8 possibile. Per\u00f2, attenti, \u00e8 una pericolosa illusione pensare che il pontefice possa da solo salvare il mondo. Intanto perch\u00e9 mentre ogni papa segna la Chiesa con i suoi insegnamenti anche la Chiesa segna ogni papato: il tutto in un mondo che cambia, e dove l\u2019incontro con l\u2019altro muta anche le identit\u00e0 e i modi di essere e di agire di chi a quell\u2019incontro partecipa. E infine, ricordiamocelo: per papa Ratzinger la razionalit\u00e0 e quindi la fede non ammette violenza compiuta in nome di Dio. <\/P>
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\u00c8 quanto emerge dal colloquio con Vincenzo Paglia, vescovo di Terni, presidente della Commissione ecumenismo e dialogo della Conferenza episcopale italiana e uno degli animatori della comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio. \u201cL\u2019espresso\u201d incontra monsignor Paglia mentre nel mondo islamico la protesta contro le parole del papa a Ratisbona si tramuta in una minaccia diretta di Al Qaeda contro il Vaticano.<\/P>
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Monsignor Paglia, cosa sta succedendo?<\/P>
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\u00abDurante il suo viaggio in Germania il papa ha continuato il suo discorso di sempre, che riguarda la centralit\u00e0 del problema di Dio nel suo rapporto con il mondo. A Monaco ha messo in guardia gli europei dal costruire una societ\u00e0 che nega Dio perch\u00e9 ne va di mezzo la societ\u00e0 e l\u2019uomo. Il pontefice voleva dire che l\u2019Occidente non fa paura ad altri per il progresso scientifico, ma per la mancanza di Dio\u00bb.<\/P>
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Fin qui \u00e8 la continuazione del discorso di papa Wojtyla…<\/P>
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\u00abE anche a Ratisbona ha continuato, a mio avviso, questo discorso: non ha parlato per\u00f2 dell\u2019assenza di Dio, ma della qualit\u00e0 di Dio. Ha detto: noi non abbiamo bisogno di un dio qualsiasi. Perch\u00e9 papa Ratzinger, gi\u00e0 fino dalla Enciclica \u201cDeus caritas est\u201d, propone un dio dal volto umano, un dio che entra nell\u2019orizzonte della ragione. Il papa vuole mettere in guardia i credenti, approfondendo l\u2019enciclica di Wojtyla \u201cFides et Ratio\u201d, da una fede slegata dalla razionalit\u00e0, e quindi da un dio arbitrario e volontaristico. Sorprende (piacevolmente i laici) caso mai, che il papa per parlare di Dio parla della ragione. E cita l\u2019imperatore Manuele II Paleologo proprio per dire che non agire secondo la ragione (il Logos) \u00e8 contrario alle ragioni di Dio. Una conseguenza immediata di tutto questo discorso \u00e8 che la fede non pu\u00f2 essere imposta con violenza, ma deve essere proposta con le parole e con il dialogo. Il cuore di quel passaggio \u00e8 dissociare la religione dalla violenza e legarla indissolubilmente alla ragione\u00bb.<\/P>
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Parole di buon senso. E allora perch\u00e9 una gran parte dell\u2019Islam \u00e8 in subbuglio?<\/P>
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\u00abPerch\u00e9 qualcuno ha voluto estrapolare dal suo contesto una frase che poteva sembrare offensiva nei confronti dell\u2019Islam, ma da cui il papa, nel testo stesso, prende pi\u00f9 volte le distanze\u00bb.<\/P>
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Solo una questione dell\u2019esegesi sbagliata di un testo?<\/P>
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\u00abNo. Il clima surriscaldato, il complesso antioccidentale e, in quell\u2019ambito, la figura stessa del papa hanno fatto scattare le proteste e le minacce. E non vanno dimenticate le strumentalizzazioni\u00bb.<\/P>
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Non c\u2019\u00e8 un errore di comunicazione?<\/P>
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\u00abLa domanda pi\u00f9 giusta \u00e8 cosa fare\u00bb.<\/P>
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Papa Wojtyla avrebbe detto: non abbiate paura.<\/P>
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\u00abLo dice anche papa Ratzinger. Benedetto XVI dice a tutti non abbiate paura della ragione. Per il pontefice la forza della ragione e della cultura \u00e8 decisiva nell\u2019incontro tra le religioni\u00bb.<\/P>
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Dialogare significa mettersi in gioco, assumere le ragioni dell\u2019altro. Scegliendo il terreno neutro del Logos che dialogo \u00e8? <\/P>
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\u00abIl Logos non \u00e8 astratto. \u00c8 un ponte che unisce gli esseri umani, che pu\u00f2 essere attraversato da ambedue le parti, e per questo ha un peso del tutto particolare. E in questo Benedetto XVI \u00e8 profondamente europeo e occidentale. Lui, nei suoi studi, sottolinea che il cristianesimo nasce in Medio Oriente, non in Europa. E tuttavia \u00e8 in Europa che ha assunto la sua maggiore maturit\u00e0 per l\u2019incontro dialettico con la razionalit\u00e0. E il teologo Ratzinger diceva che il cristianesimo europeo proprio per il suo legame con l\u2019umanesimo ha la forza richiesta per favorire l\u2019incontro tra le grandi religioni del mondo. Il cristianesimo europeo \u00e8 quindi quello pi\u00f9 capace di aiutare le altre fedi a riscoprire quella dimensione comune a tutti gli uomini che \u00e8 il Logos\u00bb.<\/P>
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La differenza tra Ratzinger e Wojtyla?<\/P>
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\u00abAmbedue sono autori di \u201cFides et ratio\u201d. L\u2019uno enfatizza la logica simbolica e il gesto, l\u2019altro predilige la logica della ratio a quella simbolica. Ma \u00e8 solo una questione di pesi\u00bb. <\/P>
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Wojtyla ha chiesto pi\u00f9 volte perdono. Chiedere perdono significa donarsi e dire: vi voglio bene. Ratzinger non lo fa. Perch\u00e9?<\/P>
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\u00abNon bisogna pensare che esista un archetipo del papa. Il ministero del pontefice si incarna nella storia, nella cultura, nelle vicende di ogni singolo papa. E non si deve dimenticare la circolarit\u00e0 tra papa e Chiesa. Non esiste l\u2019uno senza l\u2019altra e si influenzano a vicenda. Il papa poi, non \u00e8 lo stesso l\u2019anno prima e l\u2019anno dopo\u00bb.<\/P>
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Ratzinger ha presente la tragicit\u00e0 del contemporaneo, il fatto che si contendano pi\u00f9 verit\u00e0?<\/P>
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\u00abCredo di s\u00ec. Essendo uno studioso di Sant\u2019Agostino, il papa sa che il male radicale non esiste ma \u00e8 sempre opera degli uomini. Scorrendo la bibliografia di Ratzinger si nota un processo culturale che si confronta di volta in volta con le sfide del mondo. E, in questi ultimi anni, il pontefice si confronta anche con il problema del dialogo con altre religioni\u00bb.<\/P>
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Il papa non \u00e8 stato compreso dai musulmani. A molti ebrei non \u00e8 piaciuto il suo discorso ad Auschwitz dove pure ha assunto i temi della teologia ebraica, quelli del silenzio di Dio. Si pu\u00f2 comunicare solo con il Logos, e non con il carisma?<\/P>
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\u00abGuardi che tra i discorsi pi\u00f9 belli, mai fatti da Ratzinger sulla Chiesa, vi \u00e8 una particolare sottolineatura della dimensione carismatica di essa\u00bb.<\/P>
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Come proseguire con il dialogo, dopo Ratisbona?<\/P>
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\u00abNella lezione a Ratisbona il papa sostiene che il dialogo non \u00e8 una questione di diplomazia ma la ricerca dei fondamenti, razionali, comuni a tutti gli esseri umani. E questo non \u00e8 un tema da banchi di scuola ma una questione di vita, e per questo pu\u00f2 evitare lo scontro di civilt\u00e0. La preoccupazione \u00e8 che il dialogo sia fatto davvero. Ed \u00e8 ovvio che richiede anche la ricchezza dei rapporti umani. In questo contesto si comprende bene Benedetto XVI quando si presenta come un umile operaio della vigna del signore. \u00c8 un uomo schivo che sa che \u00e8 compito di tutta la Chiesa e non solo suo personale di promuovere e seguire il dialogo. Il pontefice vuole dare solidit\u00e0 culturale a questo cammino. Ed \u00e8 una cosa importante\u00bb.<\/P>
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Perch\u00e9?<\/P>
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\u00abLe religioni nella societ\u00e0 contemporanea toccano i cuori e muovono i popoli. E non sempre sono libere da ambiguit\u00e0. Una parte dei musulmani, ad esempio, spesso giustifica la violenza con la fede. Il papa si oppone a questo legame, non solo in nome della religione ma anche della ragione. Questo \u00e8 il cuore del messaggio del pontefice. Sbaglia chi pensa che Ratzinger passi dalla cattedra del professore a quella del pontefice. Lui fa il papa, e si mette in gioco misurandosi con il mondo\u00bb.<\/P>
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A modo di un credente razionale. \u00c8 sufficiente per salvare il mondo?<\/P>
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\u00abFacciamo attenzione ad affidare solo al papa la salvezza del mondo. Il dialogo per sua natura \u00e8 un tessuto di rapporti: \u00e8 fatto di perdono, tolleranza, scontro, incontro, dialettica. Il dialogo \u00e8 una vita, e anche testimonianza personale sofferta perch\u00e9 solo cos\u00ec entra nel profondo dei cuori. E la vita dialogante \u00e8 l\u2019arte pi\u00f9 difficile ma la pi\u00f9 indispensabile oggi\u00bb.<\/P>
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Parlando della salvezza del mondo, quante \u201cdivisioni\u201d ha il papa?<\/P>
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\u00abUna sola, a cui ha intitolato l\u2019enciclica \u201cDeus Caritas est\u201d. Lui fa parte di questa divisione\u00bb.<\/P>
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Qualcuno contrappone Dio al Dio degli altri…<\/P>
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\u00ab\u00c8 un abuso. \u00c8 necessario dire quel che ci unisce. Ma anche dirci con franchezza, sincerit\u00e0, dialettica le differenze. Non ce ne scandalizzeremo. Quel che conta \u00e8 l\u2019apprendere l\u2019arte di convivere tra diversi. E se debbo aggiungere una parola sulla situazione attuale, noi, gli occidentali abbiamo qualche responsabilit\u00e0 per lo stato in cui si trova il mondo islamico. Ragione per cui dobbiamo aiutarlo a trovare le parole della modernit\u00e0\u00bb.<\/P>
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Di fronte a chi non vuole il dialogo ma la guerra cosa si deve fare?<\/P>
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\u00abCiascuno deve fare il suo mestiere. Ma tutti dobbiamo seguire Ratzinger: capire che in ogni uomo c\u2019\u00e8 il germe del Logos. Il dialogo \u00e8 un\u2019arte che richiede la follia dell\u2019amore e la forza della ragione. Occorre capire quale \u00e8 la via che convince. Il papa dice che \u00e8 la parola\u00bb.<\/P>
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Detto cos\u00ec \u00e8 tragico…<\/P>
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\u00abDeve essere una parola calda. Come quella di Francesco d\u2019Assisi che ha il coraggio di andare nel campo di Damietta a parlare con il Sultano, durante le crociate. Non lo convince, ma gli tocca il cuore\u00bb.<\/P>
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Significa oltrepassare le linee senza diventare traditore. \u00c8 una frase di Alex Langer…<\/P>
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\u00abLo so. \u00c8 una frase che porto anch\u2019io nel cuore\u00bb. <\/P>
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