ORDINE
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Perch\u00e9 i preti sono solo maschi?<\/P>
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Le radici di questa scelta risalgono a Ges\u00f9 stesso e al Nuovo Testamento (che, a sua volta, si lega alla antica tradizione veterotestamentaria). Mai nel Nuovo Testamento si fa riferimento all\u2019ordinazione delle donne (si parla solamente di donne addette al servizio della comunit\u00e0, sino a chimarle in modo non chiaro diaconesse). Nei secoli successivi \u00e8 rimasta una tradizione ininterrotta: sempre e solo uomini sono stati scelti per il sacerdozio. Giovanni Paolo II, legandosi a questa tradizione, l\u2019ha ribadito con molta decisione.<\/P>
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Perch\u00e9 i preti non si possono sposare?<\/P>
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Il celibato dei sacerdoti \u00e8 d\u2019obbligo solo nella Chiesa latina. E\u2019 ovvio, comunque, che deve essere una scelta libera da parte di chi si avvia al sacerdozio. E si tratta di una scelta che, seppure non derivante direttamente dalla essenza del sacerdozio, ha forti motivazioni sia spirituali che pastorali. Non sposarsi e vivere in continenza manifesta con chiarezza il primato assoluto di Dio nella vita del sacerdote. E sono altres\u00ec evidenti i vantaggi che derivano dalla scelta celibataria per la libert\u00e0 di esercizio del ministero pastorale. <\/P>
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Perch\u00e9 ci sono preti sposati anche in Italia?<\/P>
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I preti sposati che vediamo in Italia sono per lo pi\u00f9 appartenenti alle Chiese ortodosse. In queste Chiese si ammettono al sacerdozio uomini gi\u00e0 sposati; non \u00e8 ammesso il contrario, ossia che i sacerdoti si sposino. I vescovi, comunque, debbono essere sempre celibi. Nelle comunit\u00e0 protestanti non si pone il problema perch\u00e9 non riconoscono il ministero ordinato e quindi i ministri possono sposarsi come tutti i fedeli. In Italia per\u00f2 ci sono anche sacerdoti cattolici sposati (pochi) che fanno parte del rito greco-cattolico albanese. <\/P>
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Perch\u00e9 ci sono diversi gradi nell\u2019Ordine?<\/P>
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La Chiesa non \u00e8 una massa indistinta, ma un popolo organizzato: \u00e8 come un corpo o, se si vuole, come una famiglia. Per questo \u201ccorpo\u201d (per questa famiglia) sono previsti molti ministeri, tutti suscitati dallo Spirito Santo perch\u00e9 il loro esercizio aiuti la crescita armosiosa del corpo, fatto di molte membra con diverse funzioni, o della famiglia, fatta di diverse persone. Tra i ministeri ci sono anche quelli \u201cordinati\u201d. Il Nuovo Testamento ne elenca tre: diaconi, presbiteri e vescovi. Sono tre gradi, tre modi di manifestare l\u2019unico sacerdozio. In ogni caso, i ministeri ordinati esercitano l\u2019autorit\u00e0 di Cristo, che \u00e8 il vero ed unico capo del \u201ccorpo\u201d. Per questo l\u2019autorit\u00e0 nella Chiesa \u00e8 da considerarsi un servizio, non un dominio. Cos\u00ec pure la vita fraterna non va compresa all\u2019interno dello schema democratico, ma in quello della comunione fraterna. Per questo, se il ministro ordinato non detiene alcun monopolio e deve sollecitare la partecipazione dell\u2019intera comunit\u00e0, quest\u2019ultima da parte sua non pu\u00f2 delegare solo al prete la responsabilit\u00e0 della vita della comunit\u00e0. <\/P>
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Cosa vuol dire quando si parla di sacerdozio universale e sacerdozio ordinato?<\/P>
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Sacerdozio universale vuol dire che la Chiesa \u00e8 di tutti, non solo dei preti. E\u2019 l\u2019intero popolo (l\u2019intero corpo, l\u2019intera famiglia) che offre a Dio la lode, appunto, in forza del comune Battesimo. In questo senso tutti sono \u201csacerdoti\u201d. Il Battesimo rende tutti \u201cadatti\u201d a innalzare la lode a Dio; \u00e8 anzi un dovere grave per ogni cristiano. Come pure \u00e8 responsabilit\u00e0 di tutti i battezzati comunicare il Vangelo e responsabilit\u00e0 di tutti guidare il mondo verso il cielo. Spesso \u00e8 presente anche nei laici una persistente concezione \u201cclericale\u201d della Chiesa che porta ad una colpevole deresponsabilizzazione. All\u2019interno della Comunit\u00e0 cristiana alcuni per\u00f2 sono scelti e consacrati con il Sacramento dell\u2019Ordine per servire la Comunit\u00e0 cristiana nella diversit\u00e0 dei suoi bisogni e delle sue manifestazioni. Ovviamente il sacerdozio ordinato sarebbe inconcepibile se non ci fosse il sacerdozio universale. E\u2019 come se si avesse una testa senza il corpo.
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\nMATRIMONIO
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Perch\u00e9 la Chiesa non ammette rapporti prematrimoniali?<\/P>
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In questi ultimi tempi si parla sempre pi\u00f9 frequentemente, da parte dei giovani, di riscoperta della castit\u00e0. Evidentemente la banalizzazione dei rapporti sessuali (una sorta di \u201cusa e getta\u201d) ha spinto a riconsiderarli nel loro effettivo valore. In effetti, la verit\u00e0 piena del rapporto sessuale completo \u00e8 diretta a manifestare un amore completo e definitivo tra due persone. Ed \u00e8 appunto su questa scia che la Chiesa non ammette rapporti sessuali prima del matrimonio, proprio perch\u00e9 la scelta completa e definitiva tra due persone avviene con il matrimonio. <\/P>
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Chi \u00e8 il ministro del matrimonio?<\/P>
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Il matrimonio, che fa parte delle realt\u00e0 della creazione, \u00e8 stato assunto a sacramento della Chiesa. E i ministri sono gli stessi sposi (il sacerdote assiste alla celebrazione del matrimonio come testimone qualificato). Dio, pertanto, agisce nel matrimonio attraverso gli stessi sposi. Con il consenso di donarsi reciprocamente l\u2019uno all\u2019altro essi danno vita ad una nuova realt\u00e0 che non \u00e8 pi\u00f9 solo umana ma anche spirituale, religiosa, sacramentale. E si potrebbe dire che il ministero degli sposi continua lungo il corso degli anni perch\u00e9 il matrimonio si irrobustisca, si sviluppi nei figli, e la famiglia diventi luogo dell\u2019amore di Dio. <\/P>
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Perch\u00e9 vengono benedetti gli anelli? Cio\u00e8 \u00e8 valido un matrimonio senza anelli?<\/P>
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Lo scambio degli anelli prolunga in certo modo il consenso che i due sposi hanno manifestato poco prima. E\u2019 senza dubbio un gesto pieno di simbolicit\u00e0: ambedue li porteranno al dito come ricordo del loro amore. Essi vengono benedetti, come per rafforzare la benedizione gi\u00e0 data al consenso. E\u2019 ovvio per\u00f2 che \u00e8 il consenso tra gli sposi che fa il matrimonio, non lo scambio degli anelli. <\/P>
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Perch\u00e9 i parroci chiedono di celebrare in matrimonio in parrocchia?<\/P>
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Il matrimonio cristiano \u00e8 un sacramento della Chiesa. Non \u00e8 quindi una cosa che riguarda solamente i due sposi e, al massimo, la loro famiglia. La nuova famiglia che nasce dal sacramento \u00e8 segno della Famiglia pi\u00f9 grande, che \u00e8 la Chiesa. Gi\u00e0 i primi cristiani parlavano della famiglia cristiana come di una \u201cchiesa domestica\u201d. E\u2019 perci\u00f2 opportuno che il sacramento da cui nasce una nuova famiglia venga celebrato nella chiesa parrocchiale ove si manifesta la pi\u00f9 grande Famiglia di Dio. In ogni caso \u00e8 bene che il matrimonio venga celebrato con la partecipazione della comunit\u00e0 parrocchiale. <\/P>
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L\u2019annullamento \u00e8 un divorzio mascherato?<\/P>
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Quello che viene chiamato erroneamente annullamento, non \u00e8 in realt\u00e0 un annullamento, bens\u00ec una dichiarazione, ottenuta attrraverso un procedimento giudiziario, di nullit\u00e0 del matrimonio. Il matrimonio non si annulla (neppure il Papa pu\u00f2 farlo). Il cosiddetto annullamento \u00e8 la constatazione che nel momento della celebrazione non c\u2019erano le condizioni perch\u00e9 quel matrimonio fosse valido. E l\u2019invalidit\u00e0 \u00e8 data o da un vizio del consenso, o perch\u00e9 vi erano impedimenti invalidanti il matrimonio. E\u2019 bene consigliare coloro che hanno situazioni matrimoniali distrutte di informarsi sulla validit\u00e0 o meno del loro matrimonio. Nelle curie diocesane italiane sono ora previsti anche avvocati che curano gratuitamente queste cause. <\/P>
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Perch\u00e9 la Chiesa proibisce la contraccezione artificiale?<\/P>
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Perch\u00e9 interrompe artificialmente il corso che la natura ha stabilito nel processo della generazione della vita. Questo non vuol dire che non sia da praticare quella che Paolo VI chiamava la \u201cpaternit\u00e0 responsabile\u201d, ossia l\u2019esercizio del discernimento nella procreazione. Per quanto riguarda l\u2019Italia \u00e8 bene, tra l\u2019altro, riflettere sulle drammatiche conseguenze che derivano dal calo delle nascite: una societ\u00e0 fatta in maggioranza di anziani comporta non pochi squilibri. <\/P>
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PENITENZA<\/P>
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Perch\u00e9 con il prete e non direttamente con Dio?
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Ci confessiamo dal sacerdote perch\u00e9 abbiamo bisogno di udire con le nostre orecchie che Dio stesso ci perdona. Il sacerdote, durante la Confessione, rappresenta il Signore. Infatti, dice: \u201cIo ti assolvo\u201d, e non \u201cDio ti assolve\u201d. Le parole del sacerdote sono le parole stesse di Dio, ascoltandole abbiamo la certezza fisica di essere perdonati dal Signore. Anche la confessione fa parte del mistero di grazia e di amore senza limiti che Dio ha consegnato nelle mani visibili e concrete della Chiesa. E\u2019 ovvio che anche la confessione dal sacerdote non solo non esclude il rapporto diretto con Dio, anzi lo esige. Ma nella vita cristiana questo rapporto diretto con Dio passa anche attraverso la \u201ccarne\u201d della Chiesa. E\u2019 un grande dono che il Signore ha fatto alla Chiesa: attraverso l\u2019abbraccio del \u201cministro\u201d sentiamo l\u2019abbraccio di Dio. <\/P>
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Perch\u00e9 non confessioni comunitarie con assoluzione?<\/P>
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La confessione individuale con l\u2019assoluzione individuale \u00e8 il modo ordinario di confessarsi. E c\u2019\u00e8 una ragione profonda. La confessione individuale, come accade in ogni tipo di rapporto umano, manifesta la necessit\u00e0 di un rapporto diretto e immediato con Dio. Ciascuno di noi deve sentirsi ascoltato personalmente dal sacedote, ossia da Dio per essere abbracciato in modo diretto. Il figliol prodigo, nella parabola evangelica, fu ascoltato e abbracciato personalmente dal padre, cos\u00ec come per il figlio maggiore ci fu un incontro personale. Il rito della Confessione tuttavia prevede altre due forme: la celebrazione comunitaria ma con l\u2019accusa e l\u2019assoluzione individuale; e la celebrazione comunitaria con accusa generale, ma solo in casi eccezionali (in guerra, ad esempio). <\/P>
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Differenza tra peccati mortali e veniali.<\/P>
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Nella Bibbia si parla dell\u2019uomo peccatore bisognoso di essere perdonato e salvato da Dio. In questo caso si intende una condizione di debolezza nella quale l\u2019uomo sempre si trova e che spinge ciascuno di noi a rivolgere a Dio la preghiera semplice: \u201cSignore, abbi piet\u00e0 di me, peccatore!\u201d Da questa condizione di fragilit\u00e0 nascono le azioni cattive, i peccati, i quali per\u00f2 non hanno tutti la stessa gravit\u00e0. Sono mortali quelle azioni gravi contro l\u2019amore verso Dio o verso il prossimo compiute con piena coscienza. Si chiamano \u201cmortali\u201d perch\u00e9 allontanano talmente da Dio da provocare la \u201cmorte\u201d del rapporto e quindi del colpevole. I peccati veniali, invece, sono quelle azioni che non uccidono l\u2019amore, sebbene lo feriscono seriamente. Anche di queste, ovviamente, bisogna chiedere perdono.<\/P>
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Perch\u00e9 si fanno confessare anche i bambini?<\/P>
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Perch\u00e9 i bambini sono persone come tutti, anche se con il grado di comprensione consono alla loro et\u00e0. Ciascuno di noi sa bene che \u00e8 necessario insegnare ai bambini a chiedere scusa se offendono qualcuno. Lasciarli nell\u2019ignoranza vuol dire non amarli. La stessa cosa deve accadere nel rapporto tra il bambino e il Signore. Se il bambino commette delle colpe \u00e8 bene condurlo alla richiesta del perdono e a viverne la gioia. Certo non bisogna spaventare, ma educare all\u2019amore. La richiesta di perdono per le colpe che si commettono \u00e8 parte essenziale dell\u2019insegnamento dell\u2019amore. <\/P>
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Tutti i peccati si possono assolvere?<\/P>
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Qualsiasi peccato pu\u00f2 essere perdonato: l\u2019amore di Dio \u00e8 infinitamente pi\u00f9 grande del pi\u00f9 terribile dei peccati. In una societ\u00e0 come la nostra ove \u00e8 raro il perdono, ove chi sbaglia \u00e8 condannato senza appello, \u00e8 particolarmente necessario riaffermare il perdono e la misericordia di Dio. Non \u00e8 questione di \u201cbuonismo\u201d, anche perch\u00e9 il perdono richiede il cambiamento. Il perdono cristiano infatti nasce dalla speranza di cambiamento che Dio pone su ogni uomo in qualsiasi condizione di peccato si trovi. Per alcuni peccati particolarmente gravi (ad esempio, l\u2019aborto), la Chiesa rinvia ad alcuni sacerdoti preparati, perch\u00e9 aiutino chi ha sbagliato a comprendere la gravit\u00e0 del peccato e quindi a non commetterlo pi\u00f9.<\/P>
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Unzione degli infermi.<\/P>
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Si d\u00e0 solo in punto di morte?
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Purtroppo, nel corso degli ultimi secoli, c\u2019\u00e8 stato come uno slittamento (e un conseguente impoverimento) nell\u2019amministrazione e nella comprensione di questo sacramento. Prima veniva amministrato sui malati poi venne man mano spostato verso i moribondi. Per questo venne chiamata \u201cEstrema unzione\u201d. In verit\u00e0 l\u2019unzione veniva data ai malati perch\u00e9 guarissero dalla loro malattia, o comunque venissero consolati dal Signore nel difficile momento della prova. Si potrebbe dire che questo ssacramento vuole manifestare la vicinanza di Ges\u00f9 ai malati e la sua lotta contro il male. Ecco perch\u00e9 oggi si \u00e8 tornati al nome \u201cUnzione degli infermi\u201d. Fortunatamente si sta affermando sempre pi\u00f9 la consuetudine di amministralo ogni volta che c\u2019\u00e8 una malattia seria.<\/P>
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Si usa un olio speciale per i moribondi?<\/P>
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No, non esiste un olio per i moribondi. Quello che viene chiamato \u201colio santo\u201d \u00e8 l\u2019olio degli infermi. E\u2019 con questo olio, consacrato il Gioved\u00ec Santo assieme al crisma e all\u2019olio dei catecumeni, che viene amministrato appunto l\u2019Unzione degli infermi (i tre olii usati per i diversi sacramenti sono formati da una mistura di olio e di aromi). L\u2019unzione con l\u2019olio, in tutta la tradizione biblica, significa una \u201cconsacrazione\u201d che viene dall\u2019alto, ossia un particolare intervento di Dio su qualcuno o su qualcosa per trasmettere e far penetrare (l\u2019olio adersisce, non scorre via) la sua potenza e il suo Spirito. <\/P>
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L\u2019olio pu\u00f2 avere capacit\u00e0 curative?<\/P>
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In antico era frequente l\u2019uso dell\u2019olio come medicina curativa, ed anche come mezzo per irrobustire e abbellire il corpo. Quest\u2019uso appare ancora oggi, sebbene in modi pi\u00f9 sofisticati. Nel sacramento degli infermi l\u2019olio che viene usato per ungere il malato diviene segno visibile dell\u2019azione di Dio che si china sul malato per aiutarlo a guarire e comunque per aiutarlo a vivere con serenit\u00e0 il difficile momento della malattia. In tal caso non si fa ovviamente affidamento alle caratteristiche naturali dell\u2019olio, quanto alla energia e alla forza di Dio che interviene, appunto, attraverso il \u201csegno\u201d dell\u2019olio. <\/P>
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Che differenza c\u2019\u00e8 tra unzione degli infermi e preghiera di guarigione?<\/P>
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Sono due cose distinte. L\u2019unzione degli infermi \u00e8 un sacramento della Chiesa, e viene amministrato con una particolare celebrazione liturgica. E\u2019 bene perci\u00f2 che, come ogni liturgia, anche questo sacramento venga celebrato in modo comunitario. La comunit\u00e0 cristiana, con il ministro ordinato, attraverso questa celebrazione, manifesta l\u2019amore di Dio che si avvicina, che si china sui malati e che lotta contro la malattia. La preghiera di guarigione \u00e8 comunque una preghiera fatta da singoli o da gruppi di fedeli sul malato perch\u00e9 riceva la guarigione. C\u2019\u00e8 da dire che questa forma di preghiera, di cui troviamo molte tracce nelle pagine bibliche, era diventata rara nelle nostra comunit\u00e0. Ed \u00e8 bene che si riprenda la pratica di pregare sui malati perch\u00e9 guariscano.<\/P>
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Il ministro deve essere solo un prete?<\/P>
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Il ministro \u00e8 il sacerdote. Ma, come ho gi\u00e0 accennato, deve emergere con pi\u00f9 chiarezza la partecipazione della comunit\u00e0 cristiana nella celebrazione. In tal senso si deve favorire in ogni modo che, assieme al ministro, ci siano anche alcuni fedeli (almeno i familiari) quando si amministra l\u2019Unzione degli Infermi. Nella societ\u00e0 contemporanea, ove \u00e8 facile emarginare la malattia e allontanare i deboli (compresi gli anziani, per l\u2019indebolimento fisico provocato dal passare egli anni), \u00e8 opportuno che la Chiesa manifesti con maggiore chiarezza la sua vicinanza a chi \u00e8 malato e indebolito. Una rinnovata pratica di questo sacramente \u00e8 utile per riscoprire l\u2019urgenza dell\u2019amore di Dio per i malati. Un esempio significativo \u00e8 l\u2019amministrazione dell\u2019unzione degli infermi agli anziani in una celebrazione parrocchiale comune. <\/P>
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