CHIESA E SOCIET\u00c0
INTERVISTA A MONSIGNOR PAGLIA, VESCOVO DI TERNI
PI\u00d9 FEDE E PI\u00d9 RAGIONE
Nel libro Essere cattolici, scritto con Saverio Gaeta, espone la necessit\u00e0 di tornare al Vangelo. Ma anche quella di costruire un mondo di giustizia. Per tutti.
di Alberto Bobbio
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Il titolo del libro \u00e8 Essere cattolici. Lo ha scritto monsignor Vincenzo Paglia, vescovo di Terni, dialogando con Saverio Gaeta, uno dei capiredattori di questo giornale. <\/P>
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Non \u00e8 una sorta di compendio della fede cattolica, non mette in fila le risposte alle domande come si faceva negli antichi catechismi. \u00c8 un libro che racconta i significati della fede, quella verit\u00e0 dei Vangeli che oggi rischia l\u2019oblio e l\u2019irrilevanza. E spesso perch\u00e9 i cristiani non sanno trovare le parole per narrarla di nuovo e si limitano a ripetere formule dogmatiche.<\/P>
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Monsignor Vincenzo Paglia \u00e8 invece uno che \u00e8 abituato a trovare le parole giuste. \u00c8 presidente della Commissione della Cei per l\u2019ecumenismo e il dialogo e della Federazione biblica cattolica, \u00e8 uno dei leader dell\u2019Associazione “Uomini e religioni” della Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio, che ogni anno, ormai da quasi venti, organizza gli incontri interreligiosi per la pace, il dialogo tra le fedi e le culture.<\/P><\/p>\n
Eccellenza, pure la Costituzione europea non ha considerato le radici religiose. Risultato dell\u2019irrilevanza?
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\u00abSicuramente, ma anche grande errore. \u00c8 una Costituzione un po\u2019 pallida, perch\u00e9 nasce al minimo. Ed \u00e8 debole perch\u00e9 l\u2019assenza della memoria della sua storia, delle sue radici giudaico-cristiane, rischia di non dare prospettive a questa Europa\u00bb.<\/P><\/p>\n
Quindi non si tratta, come dice qualcuno, di una battaglia che i cristiani hanno fatto per s\u00e9 stessi?
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\u00abNo, riguarda il futuro di tutti. La fiacchezza nel proporre ideali ampi e coraggiosi rende, ripeto, debole l\u2019Europa. C\u2019\u00e8 una responsabilit\u00e0 dei cristiani nella comunicazione del Vangelo e c\u2019\u00e8 persino una responsabilit\u00e0 nelle divisioni tra i cristiani che non fa bene all\u2019Europa\u00bb.<\/P><\/p>\n
Il dibattito sulle radici religiose ha intrecciato anche le polemiche sull\u2019entrata della Turchia nell\u2019Unione europea.
Lei che opinione ha su questo argomento particolare?
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\u00abOccorre un\u2019attenta riflessione: bisogna ragionare ed evitare decisioni affrettate. Ma non bisogna dimenticare che Costantinopoli faceva parte dell\u2019Impero romano e che la tradizione bizantina nasce l\u00ec. Le radici cristiane dell\u2019Europa sono legate in modo indissolubile alla Turchia. \u00c8 una questione che va studiata con grande attenzione, ma anche con grande generosit\u00e0\u00bb.<\/P><\/p>\n
C\u2019\u00e8 un rischio oggi, maggiore che nel passato, che si costruisca un\u2019Europa solo dei mercati e dei mercanti?
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\u00abIl rischio c\u2019\u00e8. La moneta unica \u00e8 solo un gradino della Costituzione europea. Dobbiamo stare attenti a non perdere le ragioni di uno spazio europeo, che va al di l\u00e0 del mercato comune\u00bb.<\/P><\/p>\n
C\u2019\u00e8 chi osserva che si era pi\u00f9 europeisti negli anni Cinquanta e Sessanta, quando si facevano le prove d\u2019Europa. Lei \u00e8 d\u2019accordo?
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\u00abS\u00ec, direi proprio di s\u00ec. Lo slancio ideale era maggiore e credo che esso fosse legato all\u2019ispirazione religiosa dei grandi padri dell\u2019Europa. Anche la laicit\u00e0 vive di questa ispirazione. Sarebbe sciocco tentare di scomporre l\u2019idealit\u00e0, dividere e quindi mettere all\u2019angolo un elemento o un altro. In Europa il conflitto di civilt\u00e0 \u00e8 sconfitto in radice. Anzi, noi abbiamo un patrimonio, direi un agglomerato complesso di religione e laicit\u00e0 da proporre al mondo.
Come esempio\u00bb.<\/P><\/p>\n
E l\u2019Italia? Lavoro precario, insicurezza di prospettive, depressione. Secondo lei, la politica \u00e8 un po\u2019 in affanno?
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\u00abConcordo sull\u2019analisi. Anzi, da non pochi anni la politica si \u00e8 smarrita.
Ci siamo attardati nel dibattito sulle strutture: legge elettorale e riforme costituzionali. E il contenuto? Non ci chiediamo per fare che cosa, quale tipo di societ\u00e0 vogliamo costruire, quale tipo di Paese. Non ci occupiamo di prospettive che intrecciano tutti i ragionamenti sulla bioetica, sull\u2019immigrazione, sulla pace, sul lavoro, sull\u2019assetto del mercato, insomma, sui grandi temi. Discutere di tasse senza sapere quale Paese vogliamo non ha senso. Nel dopoguerra l\u2019Italia \u00e8 nata sulla base di una grande, corale riflessione sul bene comune, prima che sul bene privato. Questo oggi \u00e8 esattamente il problema della politica\u00bb.<\/P><\/p>\n
Quindi, si contrappone la libert\u00e0 all\u2019uguaglianza…
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\u00ab\u00c8 inevitabile nella misura in cui \u00e8 assente un dibattito sul bene comune.
\u00c8 per questo che la solidariet\u00e0 \u00e8 vista come un pericolo e non come prospettiva di crescita di un Paese nuovo\u00bb.<\/P><\/p>\n
C\u2019\u00e8 anche chi accusa la Chiesa di essersi tirata un po\u2019 indietro, di difendere solo i propri privilegi acquisiti. Lei cosa ne pensa?
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\u00abLa Chiesa ha tutte le carte per stare dentro alla discussione sulle prospettive del Paese. C\u2019\u00e8, tuttavia, il rischio di una sorta di provincialismo ecclesiastico, parrocchie e diocesi ripiegate su s\u00e9 stesse, che perdono la dimensione della costruzione non solo del Paese, ma anche dell\u2019Europa e del mondo.
Per questo io dico, nel libro, che occorrono pi\u00f9 religione e pi\u00f9 fede. Cio\u00e8, i cristiani devono essere pi\u00f9 consapevoli del perch\u00e9 vanno in chiesa e per chi.
Il Papa, alle Chiese ossessionate dai programmi, recentemente ha detto che il programma c\u2019\u00e8 gi\u00e0: Cristo Ges\u00f9, che va conosciuto e amato. E si tratta di un programma assai diverso da quello di chi ha nostalgia della cristianit\u00e0, che invece \u00e8 l\u2019ossessione dei laici cosiddetti devoti, gente che confonde il cristianesimo con la cultura occidentale\u00bb.<\/P><\/p>\n
Ma lei nel libro osserva che c\u2019\u00e8 bisogno anche di pi\u00f9 ragione. Cosa vuol dire con questo?
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\u00abChe noi stiamo incanalando la ragione solo sulla tecnica, per cui tutto ci\u00f2 che \u00e8 possibile \u00e8 anche buono. Le sonde scendono su Marte, ma ancora manca l\u2019energia elettrica in buona parte del mondo. Continuiamo a produrre, ma la ricchezza sta solo nelle mani del 20 per cento dei popoli. Creiamo ulteriori squilibri non pi\u00f9 solo tra Nord e Sud. Cos\u00ec nel Sud aumentano i nuovi ricchi e al Nord i nuovi poveri. Dico che c\u2019\u00e8 bisogno di pi\u00f9 ragione perch\u00e9 stiamo costruendo il mondo in modo assolutamente irrazionale\u00bb.<\/P><\/p>\n
Ed essere cattolici cosa significa?
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\u00abAvere pi\u00f9 misericordia, pi\u00f9 passione, pi\u00f9 generosit\u00e0, dare voce a chi non ce l\u2019ha e fare della preghiera la radice della propria vita. Uno che ha pi\u00f9 fede non sar\u00e0 mai violento, sapr\u00e0 mediare, non avr\u00e0 paura e quindi sar\u00e0 in grado di dialogare con tutti, come Ges\u00f9. La paura e l\u2019insicurezza sono la fonte di ogni fondamentalismo. Oggi vi sono due patologie drammatiche: l\u2019integralismo e il relativismo. Attaccano sia la religione sia la fede e deformano entrambe.
Ecco perch\u00e9 dico che occorrono pi\u00f9 fede e pi\u00f9 ragione\u00bb.
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