Care amiche e cari amici,<\/P>
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nell’impossibilit\u00e0 di essere presente personalmente questa sera, a causa del mio ruolo di Presidente della Federazione Biblica Cattolica che oggi si riunisce a Roma, volentieri invio queste brevi riflessioni sul tema del vostro incontro, prezioso per la nostra citt\u00e0 e per il momento storico che stiamo vivendo. Non \u00e8 un caso che proprio recentemente abbiamo presentato a Terni il volume intitolato “Umbria Terra di pace”, dove ho cercato di delineare l’identit\u00e0 e l’anelito di pace che dalla nostra regione pu\u00f2 allargarsi all’Italia e al mondo. <\/P>
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Non si pu\u00f2 guardare il futuro dando solo qualche aggiustamento organizzativo alle istituzioni e neppure sono sufficienti semplici correzioni di rotta. La seriet\u00e0 delle sfide che stanno dinnanzi a noi richiede una riscoperta delle motivazioni ideali, e comunque la necessit\u00e0 di colmare la distanza che talvolta si vive tra l’ispirazione profonda (quella religiosa, etica, morale) e la concretezza delle scelte pubbliche che quotidianamente si \u00e8 chiamati ad affrontare. La domanda che scende prepotente dentro ciascuno \u00e8 chiara: pu\u00f2, il credente, nella sua azione pubblica prescindere dal legame con le radici che sostengono e guidano l’intera sua vita? Pu\u00f2, per un presunto e spesso rassegnato realismo, mettere tra parentesi le ragioni pi\u00f9 profonde della sua stessa esistenza? Pu\u00f2 eludere le scelte, anche parziali, che \u00e8 chiamato a fare per l’edificazione della societ\u00e0? La risposta \u00e8 ovvia. E credo che nessuno ritenga che non ci sia rapporto tra l’azione sociale e l’ispirazione religiosa, tra l’azione politica e le scelte morali che ispirano il pensare e l’agire del credente. Giovanni Paolo II, proclamando Tommaso Moro Patrono dei Governanti e dei Politici, ha affermato che egli ha mostrato con la sua vita e con la sua morte che “l’uomo non si pu\u00f2 separare da Dio, n\u00e9 la politica dalla morale”.
Il legame tra vita spirituale e vita politica o amministrativa, per un credente, pu\u00f2 essere problematico, e talora persino lacerante, ma mai pu\u00f2 essere dimenticato. E non si tratta, ovviamente, solo di porre attenzione a qualche scelta puntuale che viene richiesta, o di qualche battaglia specifica che si \u00e8 chiamati a perseguire all’interno di diversi schieramenti politici. E’ in gioco, soprattutto, il modo di concepire se stessi, la propria vita e l’organizzazione stessa della societ\u00e0. Insomma, \u00e8 in questione tutto ci\u00f2 che risponde alla domanda: “quale societ\u00e0 si vuole costruire? quali valori si debbono porre a fondamento della vita di un popolo, di una societ\u00e0?” La riflessione, e la conseguente azione, in questo vastissimo campo non \u00e8 stabilita una volta per tutte. L’uomo politico, come pure chiunque deve amministrare la cosa pubblica, \u00e8 chiamato a rischiare la parzialit\u00e0 delle scelte storiche, la parzialit\u00e0 dei giudizi pratici che lo possono vedere in posizione diversa da altri credenti nella stessa fede. E, tuttavia, anche la diversit\u00e0 delle scelte non pu\u00f2 tenere isolati i credenti gli uni dagli altri. La diversit\u00e0 non significa esclusione di rapporti. Di pi\u00f9, la legittima e auspicabile pluralit\u00e0 dei credenti nella vita politica richiede ancor pi\u00f9 momenti di incontro e di confronto, fosse anche quello solamente di carattere religioso che vede tutti nella fondamentale condizione di essere discepoli dell’unico Signore.
Il Papa Giovanni Paolo II, nell’ultima assemblea ecclesiale della Chiesa Italiana svoltasi a Palermo, a proposito della vita politica che i credenti debbono affrontare, diceva: “Ci sono valori dai quali i cristiani non possono scostarsi, se non tradendo la loro visione della vita, e ci sono pure alcuni grandi temi su cui sarebbe necessario trovare nuove convergenze”. Temi, come la pace, lo sviluppo dei popoli, la solidariet\u00e0, la famiglia, la vita, la giustizia sociale, il primato dell’uomo sul lavoro, l’etica pubblica, e tanti altri richiedono una rinnovata attenzione da parte dei politici credenti. Si tratta, in effetti, di dimensioni nelle quali \u00e8 necessario immettere quel ricchissimo contributo di sapienza che la tradizione cristiana ha maturato nel corso dei secoli. Quell’ispirazione che il cristianesimo ha immesso nel tessuto dell’Europa, e talora \u00e8 arrivato anche dal di fuori delle stesse istituzioni ecclesiastiche ma non al di fuori della pi\u00f9 ampia tradizione cristiana, deve ora trovare i canali per innervare l’attuale contesto storico.
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