Sono particolarmente lieto di prendere la parola in occasione della riapertura della Biblioteca comunale, un evento particolarmente significativo per questa nostra citt\u00e0. Varie volte in passato mi \u00e8 capitato di sottolinearne l\u2019importanza. Del resto, un futuro nuovo per Terni richiede l\u2019impegno a moltiplicare centri di ricerca, di cultura e di dibattito. E la presenza dell\u2019Universit\u00e0 ne rende ancor pi\u00f9 evidente l\u2019urgenza. Se mi \u00e8 permesso direi anzi che la riapertura della Biblioteca comunale \u00e8 da intendersi come un primo passo in vista di ulteriori iniziative in questo senso. Per quanto concerne la Diocesi \u00e8 ormai in via di attuazione un piano di ristrutturazione dell\u2019ala accanto al Duomo perch\u00e9 divenga sede dei tre archivi storici diocesani di Terni, Narni e Amelia con il rafforzamento di una biblioteca di carattere religioso. Insomma, mi auguro che la riapertura della Biblioteca comunale sia di sprone per ulteriori iniziative di incontri, di conferenze e di dibattiti. <\/P>
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Permettete inoltre che esprima anche la mia personale soddisfazione ai responsabili dell\u2019Assessorato e della Biblioteca per aver scelto, all\u2019interno degli eventi di apertura, la riflessione sul tema: \u201cLa Bibbia, il grande codice\u201d. Parlare della Bibbia, infatti, significa parlare di una biblioteca, come il termine stesso indica dal greco biblia (serie di libri). Ed in effetti, la Sacra Scrittura \u00e8 una raccolta di libri di vari autori e di diversa natura; ci sono libri di carattere storico, di preghiera, di profezia, di sapienza spirituale, di edificazione, di legislazione. E\u2019 vero che si tratta di una biblioteca particolare per l\u2019antichit\u00e0 e la diffusione, ma soprattutto per il valore che ancora rappresenta per pi\u00f9 di un miliardo di credenti. Anche se la Bibbia non \u00e8 un libro che appartiene solo ai cristiani o, per quanto concerne l\u2019Antico Testamento, agli ebrei. In verit\u00e0, essa ha un valore universale, come cercher\u00f2 di mostrare almeno in suo aspetto. <\/P>
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Con piacere inoltre ho accolto l\u2019invito perch\u00e9, proprio in questo anno, la nostra Diocesi ha avviato una attenta riflessione sulla Bibbia e la sua centralit\u00e0 nella vita della Chiesa. Vi \u00e8 noto quanto io stesso sia impegnato in tal senso, visto che ogni anno mi sono obbligato a commentare un libro della Bibbia per consegnarlo a ciascun abitante della Diocesi. Lo ritengo uno dei miei primi doveri di vescovo. E penso di inserirmi nella lunga schiera dei bibliotecari o, se volete, dei bibliofili e in senso ancor pi\u00f9 diretto di amanti della Bibbia. Ne sono profondamente convinto. Se la Bibbia non \u00e8 frequentata ogni giorno, muore e con lei anche noi. E\u2019 quanto accadrebbe anche a questa Biblioteca: se non venisse frequentata ogni giorni morirebbe lei e anche noi. <\/P>
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C\u2019\u00e8 bisogno della Bibbia, oggi? <\/P>
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Vorrei aprire questa mia riflessione con un\u2019affermazione e alcuni interrogativi. L\u2019affermazione \u00e8 la seguente: la Bibbia \u00e8 uno dei libri meno convincenti che mai siano stati scritti; almeno finch\u00e9 il lettore non l\u2019abbia accettata in modo del tutto speciale. E per di pi\u00f9 \u00e8 un libro difficile da accettare. E gli interrogativi, come l\u2019altra faccia della medaglia, sono i seguenti: c\u2019\u00e8 ancora spazio per la Bibbia nella societ\u00e0 post-moderna? La Bibbia non \u00e8 un libro relegato nei secoli passati? E non \u00e8 vana la sua pretesa di parlare ancora oggi come se fosse un testo contemporaneo nonostante tutti i suoi arcaismi? E, soprattutto, non \u00e8 un testo inutile per l\u2019uomo contemporaneo divenuto adulto ed emancipato? E\u2019 ormai terminato quel regime di cristianit\u00e0 che racchiudeva tutti in un unico orizzonte e che vedeva nella Bibbia il libro di riferimento, non solo della religione, ma anche della cultura, dell\u2019arte, della scienza, della letteratura, della poesia. Tutti avevano nella Bibbia una fonte di ispirazione. Oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec, e sin dall\u2019inizio dell\u2019epoca moderna. Penso a Galileo e al metodo scientifico sperimentale. Come tutti ricordate lo scontro avvenne proprio sul campo dell\u2019interpretazione della Bibbia. Rest\u00f2 famosa, a tale proposito, la sentenza che Galileo disse a sua difesa: \u201cLa Bibbia insegna ad andare in cielo, non come \u00e8 fatto il cielo\u201d. E aveva ragione. Ma la cultura maggioritaria, soggetta ad una interpretazione fissa della Bibbia, non comprese il nuovo itinerario della scienza. Non \u00e8 questa la sede per delineare i passaggi storici che hanno poi portato a una sorta di divorzio tra fede e scienza, tra filosofia e teologia, tra religione e morale. Oggi l\u2019uomo, sganciato dal senso religioso dell\u2019esistenza, \u00e8 solo con se stesso, senza punti di riferimento stabili. Sartre direbbe che l\u2019uomo \u00e8 solo con la sua libert\u00e0. Di qui l\u2019angoscia. Ebbene, che senso ha la Bibbia in un contesto di emancipazione totale e di angoscia? A mio avviso, proprio in questo panorama a cielo aperto, la Bibbia \u00e8 ancora pi\u00f9 necessaria. E lo \u00e8 perch\u00e9, a differenza di altri libri, mentre la interroghiamo essa ci interroga. Mentre chiediamo \u201cche libro \u00e8 questo?\u201d subito dobbiamo domandarci \u201cchi ne \u00e8 il lettore?\u201d. Il grande teologo protestante Karl Barth diceva: \u201cLa domanda che poniamo diventa la domanda posta a noi e, nel rispondere, siamo gettati in una posizione stranamente imbarazzante tra il s\u00ec e il no\u201d. E questo perch\u00e9 ogni lettura seria della Bibbia implica un coinvolgimento personale, non una semplice adesione mentale. La Bibbia solleva la questione della nostra identit\u00e0: chi siamo? Ecco perch\u00e9 paragonerei la Bibbia alla stella che guid\u00f2 i magi venuti dall\u2019Oriente. Essa resta ancora oggi un punto di riferimento, appunto, un grande codice sia per i credenti che per i non credenti. <\/P>
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E lo \u00e8 non solo perch\u00e9 quantitativamente i numeri sembrano dare ragione. Basti dire che negli ultimi due secoli, e precisamente dal 1815 al 1975 sono state distribuite pi\u00f9 di 2 miliardi e mezzo di Bibbie (nel 1998 poco meno di 21 milioni), ed \u00e8 stata tradotta – almeno in qualche sua parte – in 2.212 delle 6.500 lingue del pianeta. Ma \u00e8 una stella soprattutto perch\u00e9 continua a sostenere uomini e donne di culture diverse che hanno fatto di questo libro la fonte della loro vita. Vorrei raccontare a tale proposito un significativo episodio. Evariste Kagorora, un giovane tutsi del Ruanda, nei primi giorni di aprile del 1994, esattamente dieci anni fa, dopo l\u2019inizio del drammatico genocidio, si rifugia nella chiesa della \u201cSainte Famille\u201d di Kigali pensando sia un luogo sicuro. Dopo tre giorni la chiesa venne circondata. Uomini armati hutu entrano e obbligano gli uomini a uscire fuori (solo gli uomini, perch\u00e9 secondo la tradizione ruandese l\u2019etnia si comunica per via maschile). Evariste \u00e8 con loro. Sa cosa lo aspetta. Ha con s\u00e9 solo la Bibbia. Mentre sta uscendo vede la sorella, gli consegna la Bibbia e le dice: \u201cMi uccideranno, prendi questa Bibbia, \u00e8 la cosa pi\u00f9 preziosa che ho: \u00e8 la mia stessa vita\u201d. Giunto sulla soglia della chiesa Evariste viene ucciso. Quella Bibbia \u00e8 ora nella Basilica di San Bartolomeo a Roma, divenuta la Chiesa dei \u201cnuovi martiri\u201d. E\u2019 solo un episodio tra i tanti che potrei raccontare. Esso mostra la forza che ancora oggi promana da questo libro.
La Bibbia cristiana
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Nelle riflessioni che seguono mi riferisco alla Bibbia cristiana che, come sapete, comprende sia l\u2019Antico che il Nuovo Testamento. Oggi c\u2019\u00e8 chi, tralasciando la dizione Vecchio Testamento, preferisce parlare di Primo Testamento, in modo da sottolineare che Dio non ha rinnegato la \u201cPrima Alleanza\u201d conclusa con il popolo d\u2019Israele (in verit\u00e0, varie sono state le alleanze che Dio ha realizzato prima di Ges\u00f9; ricordiamo, ad esempio, l\u2019alleanza fatta con Adamo e poi con No\u00e8, ambedue non ebrei). Comunque la prima comunit\u00e0 cristiana ha accolto interamente le Scritture ebraiche, anzi erano i soli libri che inizialmente esse avevano. La Bibbia ebraica comprendeva tre grandi blocchi: la Legge, i Profeti e gli altri Scritti. E quando, nel Nuovo Testamento, si afferma che tutto ci\u00f2 che \u00e8 accaduto a Ges\u00f9 \u00e8 avvenuto \u201csecondo le Scritture\u201d, si intendevano i libri santi ebraici. Il Nuovo Testamento non ha quindi cancellato il \u201cPrimo\u201d; e \u201cNuovo\u201d \u00e8 da intendere nel senso di \u201cultimo\u201d, di \u201cdefinitivo\u201d. \u201cDio \u2013 scrive la Lettera agli Ebrei – che aveva gi\u00e0 parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio\u201d(Eb 1, 1-2). L\u2019umanit\u00e0, pertanto, non deve attendere nessun\u2019altra rivelazione divina. Con il Nuovo Testamento sono terminate le rivelazioni di Dio, ossia le \u201cultime e pi\u00f9 alte parole\u201d che il Signore ha rivolto agli uomini. La Bibbia \u00e8 compiuta. Non ci sar\u00e0 pi\u00f9 nessuna aggiunta. E compito della Chiesa \u00e8 leggere la Bibbia e approfondirne il senso di generazione in generazione.
Il Nuovo Testamento \u00e8 composto di ventisette libri: i primi quattro sono i Vangeli, che rappresentano il culmine della rivelazione, cui seguono gli Atti degli Apostoli, le Lettere di Paolo, di Pietro, di Giacomo, di Giovanni e l\u2019Apocalisse. Sono stati tutti scritti nella seconda met\u00e0 del primo secolo dopo Cristo, quindi qualche centinaio di anni dopo i libri del Vecchio Testamento. Quest\u2019ultimo comprende quarantacinque libri, dalla Genesi, all\u2019Esodo, ai Salmi e ai libri storici, sapienziali e profetici. L\u2019intera Bibbia cristiana perci\u00f2, Vecchio e Nuovo Testamento, \u00e8 composta di 72 libri. Ma c\u2019\u00e8 subito una precisazione da fare. La serie di questi libri, diversi tra loro per autore e per genere letterario, sono per\u00f2 considerati dai cristiani come un testo unitario, come un unico libro. E la ragione \u00e8 semplice: perch\u00e9 unico \u00e8 l\u2019autore principale e unico \u00e8 il tema. Prendo le parole per riassumere brevemente questa affermazione dalla Costituzione conciliare Dei Verbum sulla Sacra Scrittura. Scrive il Vaticano II: \u201cLe realt\u00e0 divinamente rivelate, che sono contenute ed espresse nei libri della Sacra Scrittura, furono scritte per ispirazione dello Spirito Santo. Infatti la santa madre Chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia del Vecchio che del Nuovo Testamento, con tutte le loro parti, perch\u00e9 scritti per ispirazione dello Spirito Santo (cfr. Gv 20,31; 2 Tm 3,16); hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla Chiesa. Per la composizione dei libri sacri, Dio scelse e si serv\u00ec di uomini nel possesso delle loro facolt\u00e0 e capacit\u00e0, affinch\u00e9, agendo egli in essi e per loro mezzo, scrivessero come veri autori, tutte e soltanto quelle cose che egli voleva fossero scritte\u201d(11).
Ci\u00f2 significa che l\u2019intera Bibbia \u00e8 stata scritta contemporaneamente da Dio e dall\u2019uomo. E\u2019 stata scritta da Dio perch\u00e9 la sostanza delle sue pagine viene dall\u2019alto e sgorga dal cuore stesso di Dio. E\u2019 stata scritta dagli uomini perch\u00e9 Dio ha scelto gli agiografi, se ne \u00e8 servito, ha agito in essi e attraverso di essi per scrivere i testi. L\u2019azione ispiratrice di Dio accompagna dunque tutto il processo di composizione del libro rispettando per\u00f2 la cultura e lo stile di ogni singolo scrittore. Due estremi sono perci\u00f2 da evitare: da una parte dire che Dio ha dettato il testo e l\u2019uomo l\u2019avrebbe trascritto, dall\u2019altra che l\u2019uomo ha pensato e scritto e Dio si \u00e8 limitato ad approvare. Non entro nella complessa questione dell\u2019ispirazione e della redazione dei testi sacri. Per\u00f2 accenno alla differenza tra la concezione cristiana e quella musulmana circa l\u2019ispirazione. Per l\u2019Islam Dio ha dettato direttamente in arabo a Maometto il Corano; e questo spiega perch\u00e9 \u00e8 intoccabile. E l\u2019Islam si pu\u00f2 dire a senso pieno religione del \u201cLibro\u201d. Non \u00e8 cos\u00ec per il cristianesimo. Per noi la Bibbia non \u00e8 stata dettata da Dio. E a rigore di termini non \u201c\u00e8\u201d la Parola di Dio; piuttosto la contiene e la manifesta. Questo rende possibile, ad esempio, l\u2019applicazione del metodo storico critico ai testi biblici cos\u00ec come si applica per i testi comuni. Questo per\u00f2 non sminuisce il valore teologico della Sacra Scrittura. Quel che si dice di Ges\u00f9, ossia che \u00e8 vero uomo e vero Dio, si pu\u00f2 dire analogamente per la Bibbia: \u00e8 pienamente di Do e pienamente dell\u2019uomo. <\/P>
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Dicevo che la Bibbia, pur essendo composta da molti libri, \u00e8 un libro solo perch\u00e9 ha un solo \u201cvero\u201d autore, lo Spirito Santo. Ed ha anche un tema unico: la storia dell\u2019amore di Dio per gli uomini. Questo \u00e8 il cuore della Bibbia: Dio che va in cerca dell\u2019uomo. Nello stesso tempo per\u00f2 le pagine della Scrittura mostrano anche la storia dell\u2019uomo che cerca il Signore. La Sacra Scrittura \u00e8 perci\u00f2 il crocevia di queste due ricerche, di questi due movimenti: quello di Dio che scende e quello dell\u2019uomo che cerca di salire. E questo duplice movimento \u00e8 ci\u00f2 che rende la Bibbia un testo assolutamente unico. Ed \u00e8 su questo che vorrei fermare un poco l\u2019attenzione. <\/P>
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La Bibbia, lettera di Dio agli uomini <\/P>
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La Bibbia mostra anzitutto Dio che viene in cerca dell\u2019uomo. Il prologo del Vangelo di Giovanni \u00e8 la chiave per interpretare l\u2019intero movimento della Bibbia. Scrive l\u2019apostolo: \u201cIn principio era il Verbo (la Parola)\u2026e il verbo (la Parola) si \u00e8 fatta carne e venne ad abitare in mezzo a noi\u201d. Se la Bibbia mostra la ricerca dell\u2019uomo da parte di Dio, non \u00e8 solo un libro da leggere e da consultare come si fa con qualsiasi altro testo. E neppure \u00e8 il libro ove trovare il significato scientifico dell\u2019esistenza del mondo. E neppure \u00e9 un testo di morale, magari il pi\u00f9 alto. E neppure spiega l\u2019essenza filosofica Dio. Nella Bibbia si trovano elementi di tutto ci\u00f2, ma essa \u00e8 molto di pi\u00f9, e comunque \u00e8 molto di diverso da questo. La Bibbia, come sapientemente dicevano i Padri della Chiesa, \u00e8 la \u201cLettera di Dio agli uomini\u201d. In essa, infatti, ci viene rivelato, mostrato, spiegato il mistero dell\u2019amore di Dio. La Bibbia \u00e8 come una finestra aperta sull\u2019amore di Dio, sul pensiero di Dio, sull\u2019agire di Dio. Non ne parla per\u00f2 in una forma intellettualistica o teorica, come in una specie di Trattato sull\u2019amore. Le pagine bibliche ci mostrano come l\u2019amore di Dio si \u00e8 rivelato lungo la storia. E se viene letta come un libro di esegesi o di morale non se ne percepisce l\u2019efficacia. Chiunque vuole aprire correttamente la Bibbia – non importa se pensa che contenga o no la \u201cParola di Dio\u201d – deve mettersi dalla parte degli autori, o meglio dell\u2019Autore, deve avere cio\u00e8 la convinzione che quelle parole manifestano il pensiero di una Persona (il Signore) che chiede un coinvolgimento personale. La Scrittura quindi non \u00e8 volta semplicemente alla conoscenza ma all\u2019incontro con Dio. E segue tutte le leggi dell\u2019incontro. <\/P>
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Padre Men, una bella figura di prete ortodosso russo, di origine ebraica, ultima vittima del KGB in URSS nel 1990, affermava: “Solo uomini limitati possono immaginarsi che il cristianesimo si \u00e8 compiuto, che si \u00e8 completamente costituito, al quarto secolo secondo gli uni, al dodicesimo secolo secondo altri o in altri momenti secondo altri ancora. In realt\u00e0, il cristianesimo non ha fatto che i suoi primi passi, passi timidi nella storia del genere umano. Molte parole di Cristo non sono ancora comprensibili\u2026 La storia del cristianesimo non fa che cominciare. Tutto quanto \u00e8 stato fatto nel passato, tutto quello che ora chiamiamo la storia del cristianesimo, non \u00e8 che l’insieme dei tentativi – alcuni mancati, altri malriusciti – di realizzarlo”. Padre Men metteva in luce che c’\u00e8 ancora tanto da scoprire della Bibbia. “La storia del cristianesimo non fa che cominciare”, ossia ogni generazione cristiana deve ascoltare e vivere la Parola di Dio per comunicarla al proprio tempo. Il cristianesimo non si presenta vecchio, ma continuamente risorge nei passaggi profondi della storia umana con il rinnovato ascolto della Bibbia. Il passaggio che stiamo vivendo all\u2019inizio di questo nuovo millennio \u00e8 di quelli che scavano nel profondo della vicenda umana e che richiedono un nuovo incontro con la Parola di Dio e una nuova semina del Vangelo. <\/P>
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La Bibbia, un libro di sapienza religiosa e umana<\/P>
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La Bibbia \u00e8 un testo di incredibile sapienza religiosa e umana. Essa non tocca solo la mente, giunge al cuore. Anzi, ridona il \u201ccuore\u201d a chi l\u2019ascolta, il senso della vita ha chi non lo trova, la luce a chi \u00e8 nel buio, l\u2019amore a chi \u00e8 freddo, la via a chi \u00e8 smarrito. Tutta l\u2019esistenza umana, infatti, la vita, la morte, l\u2019amicizia, la fraternit\u00e0, la solidariet\u00e0, il dolore, la solitudine, la malattia, l\u2019amore, la famiglia, il lavoro, i segreti del cuore, i grandi fenomeni umani, la fame, la guerra, l\u2019ingiustizia, tutto viene illuminato dalla Santa Scrittura con una luce nuova. E non \u00e8 cos\u00ec difficile che solo alcuni possono leggerla. Semmai, pu\u00f2 essere difficile accoglierla e accettarla: appena si apre, infatti, interroga e inquieta perch\u00e9 chiede una risposta. E\u2019 un libro per tutti, ma non \u00e8 come gli altri libi. Pu\u00f2 accadere che venga rifiutato o che sia messo da parte, oppure relegato in un angolo, magari ritenendolo un libro \u201csacro\u201d per i credenti; \u00e8 il loro libro \u2013 si dice – non il mio. Ed \u00e8 anche vero. Tuttavia, la Bibbia non perde l\u2019ambizione di essere una parola rivolta ad ogni uomo e ad ogni donna. La Bibbia non \u00e8 un libro per specialisti, per preti o per religiosi. E\u2019 un dono per tutti. Non \u00e8 solo per i credenti; non \u00e8 solo per l\u2019Occidente. E\u2019 per gli uomini e per le donne di ogni tempo e di ogni condizione, di ogni cultura e di ogni razza, di ogni lingua e di ogni civilt\u00e0. La Bibbia, anche se piena di sensi e di immagini del mondo semita (il mondo in cui \u00e8 stata scritta), scende nelle profondit\u00e0 stesse dell\u2019uomo, l\u00e0 dove c\u2019\u00e8 il cuore, ove tutte le differenze si ritrovano come in unit\u00e0. <\/P>
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La Bibbia \u00e9 un libro che mette al centro Dio come padre di tutti i popoli, che tutti vuole aiutare e salvare. Ogni sua pagina \u00e8 traversata da una tensione morale che coinvolge chiunque si accosta con cuore sincero. Dalla Bibbia emerge quel primato della persona umana che continua a irrorare non poche culture contemporanee e che sta alla base della radicale uguaglianza di tutti gli uomini, dell\u2019incancellabile dignit\u00e0 di ogni persona, della fondamentale unit\u00e0 della famiglia umana e della insopprimibile universalit\u00e0 della salvezza. La Bibbia scardina ogni muro, ogni etnia, ogni gruppo, ogni consorteria, ogni congrega, ogni volont\u00e0 di potenza. <\/P>
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La Bibbia aiuta a comprendere la proprie radici e nello stesso tempo impegna al dialogo con l\u2019Altro. Queste considerazioni hanno spinto alcuni \u2013 anche del mondo laico \u2013 a suggerire che venga studiata in tutte le scuole come testo che ha sostenuto in passato la nostra storia e che pu\u00f2 ispirare anche il nostro futuro. Il cardinale Martini, anche da studioso del testo biblico oltre che da credente, qualche tempo fa affermava: \u201cTutta la Scrittura \u00e8 pervasa da un clima di dialogo, perch\u00e9 racconta la storia del Popolo di Dio che \u00e8 entrato via via in contatto con nuove culture e correnti di pensiero e in parte le ha assorbite, in parte ha operato su di esse un discernimento illuminante\u201d. La Bibbia rende saggio chi la legge, anche chi cristiano non \u00e8 e forse mai lo diventer\u00e0. L\u2019arcivescovo di Algeri, Mons. Henry Tessier, mi raccontava questo significativo episodio. Ad un cristiano fu permesso di tenere tre trasmissioni sul Vangelo alla radio pubblica di Algeri. Il capo tecnico che curava la trasmissione, al termine della terza puntata, si avvicin\u00f2 al predicatore e gli disse: \u201cHo ascoltato quello che lei ha detto sul Vangelo in queste trasmissioni radiofoniche. Sono entrato in questa sala (la sala di registrazione) che ero musulmano; ne esco che sono ancora musulmano; ma sono un uomo diverso\u201d. Anche per chi non \u00e8 cristiano la Bibbia resta un libro di grande sapienza spirituale che pu\u00f2 cambiare il cuore. Ed in effetti la Bibbia manifesta una ricerca appassionata, esaltante ed anche drammatica da parte degli uomini per incontrare Dio. Nella Sacra Scrittura tutte le pagine sono un grande e pressante invito ad uscire da se stessi per immergersi in una prospettiva nuova. Ce lo insegna Abramo, chiamato a uscire dalla sua terra; ce lo insegna Giacobbe che di notte lott\u00f2 con Dio, e poi Mos\u00e8 che fece uscire il popolo d\u2019Israele dall\u2019Egitto. Ce lo insegnano i profeti che richiamavano alla conversione del cuore e Giobbe che nella disperazione della malattia non si allontan\u00f2 da Dio. E l\u2019intero Nuovo Testamento che allarga i cuori sino agli estremi confini. Tutta la Bibbia esprime questa ricerca esaltante, drammatica, affascinante e terribile di Dio da parte dell\u2019uomo. Una ricerca impossibile e tuttavia irreprimibile. Dio disse a Mos\u00e8: \u201cNessun uomo pu\u00f2 vedermi e restare vivo\u201d(Es 33,20). La Bibbia non ci fa vedere Dio s\u00ec da morirne; ce lo fa ascoltare s\u00ec da viverne.<\/P>
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Sant\u2019Efrem Siro, un antico padre della Chiesa, non esita a paragonare la Bibbia ad una fontana. Ognuno, dice sant\u2019Efrem, pu\u00f2 recarvisi per attingere acqua e la fontana continuer\u00e0 a zampillare senza esaurirsi mai; e quel che resta nella fonte \u00e8 sempre molto di pi\u00f9 di quel che ciascuno riesce a portare via. E continua: \u201cIl Signore ha nascosto nella sua Parola tutti i tesori, perch\u00e9 ciascuno di noi trovi una ricchezza in ci\u00f2 che contempla\u2026 Colui al quale tocca una di queste ricchezze non creda che non vi sia altro nella parola di Dio oltre ci\u00f2 che egli ha trovato. Si renda conto piuttosto che egli non \u00e8 stato capace di scoprirvi se non una sola cosa tra le molte altre. Dopo essersi arricchito della Parola, non creda che questa venga da ci\u00f2 impoverita; incapace di esaurirne la ricchezza renda grazie per l\u2019immensit\u00e0 di essa. Rallegrati perch\u00e9 sei stato saziato, ma non rattristarti per il fatto che la ricchezza della Parola ti supera\u201d. E in uno dei suoi discorsi sul paradiso termina con questa preghiera: \u201cNel libro sacro, in compagnia della verit\u00e0, o Signore, la carit\u00e0 e la scienza elevano lo spirito in alto e gli dischiudono una luce sempre pi\u00f9 splendente e lo avvezzano a contemplare le cose arcane. Io desideravo vedere il paradiso. Lo vidi: \u00e8 il porto preparato al termine della mia navigazione. O grande Iddio che me l\u2019hai fatto conoscere, te ne prego, non negarmene l\u2019entrata\u201d.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sono particolarmente lieto di prendere la parola in occasione della riapertura della Biblioteca comunale, un evento particolarmente significativo per questa nostra citt\u00e0. Varie volte in passato mi \u00e8 capitato di sottolinearne l\u2019importanza. Del resto, un futuro nuovo per Terni richiede l\u2019impegno a moltiplicare centri di ricerca, di cultura e di dibattito. E la presenza dell\u2019Universit\u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":27566,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-15649","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interventi"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/default.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15649\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vincenzopaglia.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}