La giornata mondiale della donna mi spinge ad una seppur breve riflessione sulla questione femminile particolarmente all\u2019interno della Chiesa. Non c\u2019\u00e8 dubbio che si tratta di uno di quei \u201csegni dei tempi\u201d che interpellano con maggiore urgenza e gravit\u00e0 la Chiesa, o meglio le Chiese cristiane. Il ritardo nella comprensione di tale questione ha spinto Giovanni Paolo II a chiedere perdono in un pubblico documento di qualche anno fa indirizzato alle donne: \u201cLettera alle donne\u201d. Il Papa le presenta come \u201cun segno della tenerezza di Dio verso il genere umano\u201d, e non manca di spingere verso una rinnovata coscienza di questa dimensione essenziale alla Chiesa e al mondo. Non \u00e8 inutile ricordare anche il significativo gesto di proclamare tre donne, Caterina da Siena, Brigida di Svezia, Edith Stein, patrone d\u2019Europa in aggiunta ai tre protettori uomini, Benedetto, Cirillo e Metodio. Certo \u00e8 che negli ultimi anni il dibattito si \u00e8 fatto piuttosto acceso, e non sono mancate forti tensioni polemiche. Tutto ci\u00f2 indica la centralit\u00e0 del tale nella riflessione teologica e soprattutto nella vita pastorale. La questione femminile, infatti, prima di fermarsi sugli aspetti funzionali (che spesso sono quelli pi\u00f9 evidenti e pi\u00f9 frequentati dalla pubblicistica) tocca il cuore della Chiesa nella sua essenza e nella sua fondamentale dimensione dell\u2019evangelizzazione. Un bel volume del teologo ortodosso, Evdokimov, \u00e8 significativamente intitolato \u201cLa donna e la salvezza del mondo\u201d, quasi a voler sottolineare l\u2019ampiezza della questione femminile. L\u2019autore trae dalla Scrittura e dalla tradizione bimillenaria della Chiesa motivi per una sua rinnovata comprensione. Accenno solo a due piste di riflessione. Anzitutto il tema dell\u2019uguaglianza tra l\u2019uomo e la donna. In genere ci si ferma sul secondo racconto della creazione che narra della donna tratta da una costola di Adamo. Ma il primo racconto ha un tono un p\u00f2 diverso. Dio disse: \u201cFacciamo l\u2019uomo a nostra immagine e somiglianza\u2026Dio cre\u00f2 l\u2019uomo a sua immagine\u2026maschio e femmina li cre\u00f2\u201d (Gn 1, 26-27). Sono appena due versetti; ma in essi \u00e8 scolpita l\u2019uguale dignit\u00e0 tra i due. Il testo fa dire a Dio: \u201cfacciamo l\u2019uomo a nostra immagine\u201d, e subito aggiunge: \u201cmaschio e femmina li cre\u00f2\u201d. Nel termine \u201cuomo\u201d sono contenuti sia il \u201cmaschio\u201d che la \u201cfemmina\u201d, affermando cos\u00ec l\u2019originaria unit\u00e0 prima della distinzione. Questo passaggio verr\u00e0 poi chiarito da Paolo quando afferma che in Cristo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 n\u00e9 uomo n\u00e9 donna. Ges\u00f9, in effetti, con le sue parole e il suo atteggiamento con le donne non solo ha rivoluzionato le consuetudini dell\u2019epoca, ma ha liberato radicalmente la donna da ogni inferiorit\u00e0. Come si pu\u00f2 arguire \u00e8 un filone biblico piuttosto disatteso e che va invece recuperato in tutta la sua ricchezza e profondit\u00e0. Altrettanto disattesa \u00e8 stata la riflessione – ed entro nel secondo punto di riflessione \u2013 su quello che possiamo chiamare il principio della femminilit\u00e0 nella Chiesa. Esso si radica nel tema biblico di Dio, sposo del suo popolo, ove la Chiesa \u00e8 sintetizzata al femminile. E Maria ne \u00e8 l\u2019immagine pi\u00f9 chiara. In tale prospettiva von Balthasar parla di \u201cprincipio mariano\u201d nella Chiesa: la donna \u00e8 custode della santit\u00e0 e della forza dello Spirito Santo. E il citato teologo ortodosso Evdokimov prosegue: proteggere il mondo degli uomini in quanto madre e salvarlo in quanto vergine, dando a questo mondo un\u2019anima, la propria anima, \u00e8 la vocazione della donna. Ed \u00e8 in questo versante che, a mio avviso, sarebbe necessaria una rinnovata riflessione. In tale prospettiva mi pare suggestiva questa indicazione che viene dal Corano: \u201cIl paradiso sta ai piedi della madre\u201d. E Giraudoux, in \u201cSodoma e Gomorra\u201d, a proposito di una ipotetica e infausta epoca in cui la donna non saprebbe pi\u00f9 amare e non saprebbe pi\u00f9 donarsi, afferma: \u201c\u00e8 la fine del mondo!\u201d <\/P>
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Vincenzo Paglia <\/P>
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Dal “Corriere dell’Umbria” dell’8 marzo 2002
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