DA NOVI A COGNE: BASTA LA FOLLIA PER SPIEGARE IL MISTERO DEL MALE? <\/P>
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di Michele Brambilla<\/P>
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“Veramente il primo omicidio di cui parla la Bibbia \u00e8 quello compiuto contro il proprio fratello” fa notare monsignor Vincenzo Paglia quando gli diciamo che \u2013 che per quanto possa sembrare assurdo, l\u2019arresto di Anna Maria Franzoni ha fatto sorgere, in molti, questa domanda: \u00e8 pi\u00f9 grave quando un figlio uccide la madre o quando una madre uccide un figlio? Che cosa desta pi\u00f9 orrore, che cosa appare pi\u00f9 contro natura? Una domanda anche assurda, ripetiamo, ma che \u00e8 sorta quasi spontanea confrontando il giallo di Cogne con la strage di Novi Ligure, che risale solo ad un anno fa, e che \u00e8 ancora impressa nella memoria di tutti. <\/P>
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Monsignor Vincenzo Paglia, 57 anni, \u00e8 il vescovo di Terni Narni Amelia e l\u2019assistente ecclesiastico della Comunit\u00e0 di Sant\u2019Egidio. E\u2019 uno degli uomini di chiesa “emergenti” \u2013 se si pu\u00f2 usare un termine del genere quando si parla di sacerdoti \u2013 e pi\u00f9 stimati. E\u2019 noto anche per la sua attivit\u00e0 di scrittore: tra i suoi libri Colloqui su Ges\u00f9, Il Vangelo ogni giorno, Nel cuore di Dio e il bestseller Lettera ad un amico che non crede.
Ci parla con grande naturalezza, spontaneit\u00e0: \u00e8 una di quelle poche “persone importanti” che non mettono soggezione. Ma in fondo \u00e8 ovvio che sia cos\u00ec per un pastore. <\/P>
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Monsignor Paglia, senza entrare nel merito del caso Erika e del caso di Cogne: che cosa desta pi\u00f9 scandalo, il matricidio o l\u2019uccisione di un figlio? <\/P>
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L\u2019omicidio desta sempre, ugualmente, scandalo. E\u2019 chiaro poi che ogni caso va contestualizzato: un figlio che, per esempio, uccide il padre per difendersi da terribili violenze, \u00e8 diverso da chi uccide per odio o per avidit\u00e0. Ma , in astratto, in entrambi i casi c\u2019\u00e8 una violenza contro la trasmissione della vita: di genitore in figlio e viceversa. Poco fa le ho citato il primo omicidio della Bibbia, quello compiuto da Caino, perch\u00e9 ha un alto valore simbolico: ogni omicidio , in fondo, \u00e8 la soppressione di un fratello. E\u2019 importante ricordarsi il concetto della fratellanza tra tutti gli uomini, perch\u00e9 la fratellanza richiama ad una figliolanza comune, e anche a un destino comune. <\/P>
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Lei dice: oggi l\u2019omicidio \u00e8 l\u2019uccisione di un fratello. I delitti di Novi e di Cogne, per\u00f2, hanno suscitato un emozione particolare. <\/P>
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S\u00ec, ma \u00e8 importante non fermarsi a questa emotivit\u00e0. Bisogna cercare di capire la profondit\u00e0 del male, il mistero del male che si nasconde nel cuore di ogni uomo. La Genesi, al capitolo quattro, ci dice che “il peccato \u00e8 accovacciato alla tua porta, ammonendo chi crede di essere immune dal male, chi crede che certe cose riguardino solo alcune persone particolari. <\/P>
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Sta dicendo che chiunque potrebbe commettere delitti cos\u00ec atroci? <\/P>
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Sto dicendo che il rischio da evitare \u00e8 la ricerca del mostro. Ma non vede che ogni volta che qualcuno uccide si ordina una perizia psichiatrica? Si cerca la spiegazione nella follia? Cos\u00ec, se diciamo che chi ha ucciso \u00e8 un matto, il delitto \u00e8 cosa che non ci riguarda e quindi il male \u00e8 cosa che non ci riguarda. Invece certi fatti ci devono interrogare tutti. Volerlo esorcizzare relegandolo solo nel mostro significa lasciarlo operare pi\u00f9 liberamente di quanto potrebbe operare se tenessimo tutti la guardia sempre alzata. “non dico queste cose per portare a un senso di colpa generalizzato; lo dico per richiamare tutti a una consapevolezza pi\u00f9 attenta al male che \u00e8 nascosto nel cuore di ciascuno. Non esiste l\u2019uomo senza peccato. E ciascuno di noi ha bisogno di chiedere perdono. <\/P>
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Il perdono sembra una categoria inflazionata da tanti sentimentalismi, anche un po\u2019 ipocriti\u2026<\/P>
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Distinguiamo il perdonismo ipocrita dal perdono vero. Uno potr\u00e0 anche dire che perdonare \u00e8 impossibile, ma non si pu\u00f2 non prendere atto che senza la capacit\u00e0 di chiedere e dare il perdono non ci pu\u00f2 essere amore, e quindi non ci pu\u00f2 essere vera giustizia. <\/P>
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Lei parla di peccato: un termine che sembra dimenticato. <\/P>
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Il mondo di oggi ha rimosso la categoria del peccato, e questo \u00e8 pericolossissimo. Glil\u2019ho detto: se qualcuno uccide, si dice \u00e8 pazzo. Come se non soi volesse ammettere che l\u2019uomo ha la capacit\u00e0 di compiere il male. Ma questo \u00e8 assurdo. E\u2019 contro la rrealt\u00e0. Se si toglie all\u2019uomo la possibilit\u00e0 di fare del male, gli si toglie anche quella di fare del bene. Perch\u00e9 gli si toglie la responsabilit\u00e0. In una parola, gli ritoglie la libert\u00e0. E allora che cosa resta dell\u2019uomo? <\/P>
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In effetti tutti, di fronte ai delitti che stiamo ricordando, hanno detto:non pu\u00f2 essere stato che un pazzo. <\/P>
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S\u00ec, perch\u00e9 il principio \u00e8 “siamo tutti innocenti, e chi uccide \u00e8 un mostro”. Questo, ripeto, \u00e8 pericolosissimo perch\u00e9 ci deresponsabilizza. Con questi criteri neanche Hitler \u00e8 colpevole. Non si accetta pi\u00f9 il limite, la finitudine dell\u2019essere umano. E, in fondo, non si accetta pi\u00f9 neanche la sua possibile grandezza, neanche la gioia della vita. E poi voglio dire un\u2019altra cosa: la rimozione del peccato, oltre ad avere deresponsabilizzato l\u2019uomo, oltre ad averlo ridotto a un robot senza libert\u00e0, ha anche compromesso la sua possibilit\u00e0 di migliorarsi. <\/P>
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Perch\u00e9?<\/P>
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Perch\u00e9 se il peccato non esiste, che bisogno avrebbe l\u2019uomo di sforzarsi di diventare migliore? Guardi che questo non \u00e8 solo un discorso comprensibile da chi ha fede. Anche il laico Albert Camus si chiedeva se \u00e8 possibile diventare santi. Ma allora c\u2019era un\u2019attenzione per la crescita spirituale, una tensione verso la santit\u00e0 che oggi \u00e8 dimenticata. Io penso che non porre a tema queste questioni abbia fortemente impoverito l\u2019uomo. <\/P>
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Sembra un paradosso: l\u2019uomo di oggi si sente cos\u00ec “a posto”, evidentemente cos\u00ec “migliore” rispetto a un tempo, da ritenere che solo un pazzo possa uccidere. Eppure secondo lei non \u00e8 affatto “migliore”, anzi \u00e8 pi\u00f9 povero spiritualmente. <\/P>
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Non \u00e8 un paradosso. Basta la ragione, per esempio, per capire che se non esiste il peccato non pu\u00f2 esistere neppure il perdono. E il perdono \u00e8 il pi\u00f9 grande gesto d\u2019amore che un uomo possa compiere. Insomma solo se riscopriamo il peccato possiamo riscoprire che possiamo essere capaci di amare fino al punto di cancellare l\u2019offesa subita. <\/P>
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Ci sono peccati pi\u00f9 gravi di altri?<\/P>
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E\u2019 chiaro che non possiamo mettere a confronto una piccola bugia con fatti come quelli da cui siamo partiti. Tuttavia, per la Bibbia il peccato \u00e8 sempre una disobbedienza nei confronti di Dio, e uno sconvolgimento dell\u2019ordine della vita. Non a caso nella Bibbia il peccato comincia con la disobbedienza, per diventare inimicizia, quindi fratricidio.
Il peccato, in fondo, \u00e8 dunque sempre lo stesso: disobbedienza a Dio e idolatria di s\u00e9. Idolatria che poi, proiettata sugli altri, pu\u00f2 diventare crudelt\u00e0.
Dal settimanale del Corriere della Sera “SETTE”
del 18 marzo 2002 <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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