E noi continuiamo a pregare, perch\u00e9 quest\u2019ora non sia solo l\u2019ora delle armi. E neppure degli odi che stanno riaffiorando in tanti versanti. La nostra \u00e8 una preghiera che ci lacera il cuore. Tanto pi\u00f9 che in questi giorni c\u2019\u00e8 come un contrasto drammatico tra il Vangelo della risurrezione e la catena di morti in Terra Santa. Ges\u00f9 risorto, appena appare ai discepoli rinchiusi per paura nel cenacolo, le prime parole che dice sono: “Pace (shalom) a voi”. Ebbene, proprio questa parola che significa la pienezza di vita, \u00e8 ferita a morte dalla tragedia israelo-palestinese. Giovanni Paolo II, come a sottolineare la profondit\u00e0 del dramma, \u00e8 giunto a dire che in quella terra non si sta conducendo una guerra contro qualsiasi obiettivo, ma contro la pace, contro lo “shalom” (che significa amicizia, abbondanza, concordia, intesa, incontro e, pi\u00f9 in generale, speranza che accada ci\u00f2 che l\u2019uomo pi\u00f9 desidera, in fedelt\u00e0 a Dio). Questo per dire che bisognerebbe forse mostrare solidariet\u00e0 verso i due popoli e la loro aspirazione alla pace. Soffiare infatti sull\u2019odio pretendendo di spegnerlo \u00e8 davvero incredibile. Certo, la solidariet\u00e0 a senza unico \u00e8 vacua. E non perch\u00e9 si debba essere equidistanti, bens\u00ec per affermare che entrambi i fronti stanno conducendo una guerra contro se stessi se da una parte continuano gli attacchi terroristici e dall\u2019altra la reazione \u00e8 pi\u00f9 che una operazione di polizia. Mi chiedo, inoltre, se non si debba iniziare anche a far emergere quelle dimensioni che prima o poi dovranno pur apparire per aiutare questi due popoli a convivere. Esasperare poi il conflitto anche nel versante “religioso”, come qualcuno continua a fare, non solo \u00e8 falso, ma dannoso. Credo sia saggia e opportuna invece quella solidariet\u00e0 che non si dirige contro i popoli, bens\u00ec contro il male che recano ai due popoli i rispettivi estremismi, che vanno inequivocabilmente condannati e contrastati. E per questo \u00e8 necessario che cresca anche quell\u2019opera tesa a mostrare i punti di convergenza e di comunanza tra le parti. Non c\u2019\u00e8 dubbio che \u00e8 particolarmente arduo e difficile condurla. Eppure, a mio avviso, \u00e8 necessaria. L\u2019apostolo Paolo parlando del nuovo rapporto che veniva a instaurarsi tra Israele e l\u2019intera umanit\u00e0, un rapporto di riconciliazione totale e quindi di pace universale ove ogni divisione etnica e persino religiosa veniva superata, scriveva: “Cristo \u00e8 la nostra pace, egli che ha fatto dei due uno solo\u2026per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo, ristabilendo la pace, per riconciliare ambedue con Dio\u2026per mezzo della croce distruggendo in se stesso l\u2019inimicizia” (Ef 2, 13-18). Queste espressioni potremmo applicarle anche ai due popoli: israeliano e palestinese. Purtroppo il muro dell\u2019inimicizia sembra essere stato rialzato e drammaticamente irrobustito. E penso con nostalgia a Martin Buber: “In Palestina – diceva – noi non abbiamo mai vissuto con gli Arabi, ma accanto a loro. La coabitazione di due popoli sulla stessa terra diviene fatalmente opposizione, se non si sviluppa nella direzione di un essere-assieme. Nessun cammino permette di tornare ad una pura e semplice coabitazione. E\u2019 invece ancora possibile incamminarsi verso lo “stare assieme”, anche se numerosi ostacoli si sono accumulati su questa via”. Queste parole le pronunci\u00f2 a Berlino nel 1929 davanti a un uditorio di personalit\u00e0 sioniste pochi giorni dopo che decine di ebrei erano stati barbaramente massacrati da alcuni arabi a H\u00e9bron. Quanto sono lontane da noi, oggi! Vicino abbiamo solo il pianto delle mamme israeliane e di quelle palestinesi per i loro figli che non sono pi\u00f9. E vi sento l\u2019eco di quello antico: “un grido \u00e8 stato udito in Rama, un pianto e un lamento grande; Rachele piange i suoi figli e non vuole essere consolata, perch\u00e9 non sono pi\u00f9” (Mt 2, 17). I credenti, in questo lungo Venerd\u00ec Santo, durante il quale ancora una volta “si fa buio su tutta la terra”, preghino. E veglino, in attesa dell\u2019alba del “primo giorno dopo il sabato”(Lc 24,1), quando la pietra pesante di questa guerra sar\u00e0 rotolata via della tomba in cui versa oggi la Terra Santa. Il Signore che ha fatto risorgere il Figlio “pu\u00f2 cambiare i cuori degli uomini”, soprattutto “di quanti hanno la responsabilit\u00e0 e il potere di compiere i passi necessari, anche se costosi, per avviare le parti in lotta verso accordi giusti e dignitosi per tutti”, come qualche giorno fa si \u00e8 espresso Giovanni Paolo II. I credenti non cessino di pregare perch\u00e9 la Pasqua di risurrezione arrivi presto nella terra da dove essa \u00e8 iniziata. E\u2019 una terra che, per il suo forte simbolismo, appartiene al mondo intero. In quella terra c\u2019\u00e8 tutta la terra, e nella sua pace l\u2019intera pace. Nella disperazione ci aggrappiamo al sogno di quella pace pasquale che Solov\u2019ev sognava per il mondo intero: “Nella citt\u00e0 di Dio non vi sono pi\u00f9 nemici o stranieri, schiavi o proletari, criminali o condannati. Lo straniero \u00e8 un fratello che vive lontano; il proletario, un fratello sfortunato bisognoso di aiuto; il criminale, un fratello caduto che dobbiamo risollevare”. <\/P>
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