“Il leone che al tramonto sa ancora ruggire”. Cos\u00ec l\u2019autorevole Wall Street Journal ha elogiato il Papa per le sue ultime prese di posizione. In verit\u00e0, \u00e8 sin dall\u2019inizio che questo pontefice “ruggisce”, nel senso che non ha mai smesso di indicare mete alte ed esigenti. Lo ricordiamo quel giorno dell\u2019elezione in piazza San Pietro quando, al termine della Messa, brand\u00ec il pastorale come una croce e, rompendo ogni cerimoniale, and\u00f2 verso la folla. Aveva appena gridato: “Non abbiate paura. Aprite le porte a cristo!”. Oggi \u00e8 l\u2019unico grande leader che ancora “sogna in grande” e con audacia. E questo non a caso e neppure per questione di natura o di carattere. Quel che viene da questo vecchio Papa sgorga dal suo continuo radicarsi nel Vangelo. Egli, se cos\u00ec si pu\u00f2 dire, riprende l\u2019essenzialit\u00e0 della predicazione evangelica. Ges\u00f9 non parlava altro che di regno di Dio: “Il tempo \u00e8 compiuto e il regno di Dio \u00e8 vicino”, sintetizza Marco. L\u2019audacia a proporre il regno di Dio \u00e8 “il segreto” di questo Papa. Ma cos\u2019\u00e8 questo “regno” che Ges\u00f9 stesso, nella preghiera del Padre Nostro, ci ha insegnato a chiedere a Dio che venga presto? Nella risposta che Ges\u00f9 diede a Pilato diceva chiaramente che il suo regno non era di questo mondo. Ma, si badi bene, non lo diceva nel senso di una contrapposizione tra una realt\u00e0 celeste ad un\u2019altra terrestre. In altra parte del Vangelo, infatti, Ges\u00f9 afferma: “Il regno sta in mezzo a voi”, gi\u00e0 in terra, quindi. L\u2019opposizione perci\u00f2 non \u00e8 tra terra e cielo, bens\u00ec tra il regno di Dio e il regno del diavolo. Ambedue i regni si fronteggiano in questo mondo. Il regno predicato da Ges\u00f9 \u00e8 quello dell\u2019utopia della fraternit\u00e0, dell\u2019amore, della comunione, del perdono, della giustizia, della tenerezza\u2026quello dove i poveri sono soccorsi per primi e i deboli aiutati senza indugio, quello dove gli afflitti sono accuditi prima dei contenti e i malati prima dei sani. Questo regno si contrappone al regno del diavolo, ossia al regno ove domina il male, l\u2019ingiustizia, la guerra, la morte, la prevaricazione, l\u2019odio. Ges\u00f9 \u00e8 venuto a lottare contro il potere del diavolo, contro la forza del male. Potremmo dire: \u00e8 venuto a “sdemonizzare” il mondo, a liberarlo dal peso condizionante delle forze del male, e a immettere nella storia l\u2019energia liberatrice del potere regale di Dio. E\u2019 un\u2019utopia? Certo, nel senso che il regno di Dio non \u00e8 un progetto delineato in tutti i suoi tratti, o un\u2019idea che sta nell\u2019iperuranio e che noi dobbiamo applicare. Quando gli uomini hanno inteso realizzare un regno perfetto con le loro proprie mani, dimenticando la povert\u00e0 e la pochezza di ciascuno, sono arrivati i totalitarismi (penso al comunismo) o la violenza armata (penso ad una certa ideologia rivoluzionaria). Il regno \u00e8 l\u2019utopia dell\u2019amore che cambia i cuori e lievita il mondo. Ed \u00e8 un\u2019utopia che non dimentica la debolezza radicale dell\u2019uomo (quello che i teologi chiamano peccato originale). In un tempo come il nostro, ove i sogni e le utopie sono crollati, e la ragione sembra diventata pi\u00f9 realista o forse pi\u00f9 rassegnata, \u00e8 necessario riproporre in tutta la sua valenza evangelica l\u2019utopia del regno di Dio. Non si vuole ipotizzare uno stato cristiano. Si tratta di non rassegnarsi alla violenza e alla guerra. E di adoperarsi per contrastare il male. L\u2019impegno per il regno perci\u00f2 \u00e8 vasto, e va oltre i confini stessi della chiesa, la quale esiste per il mondo intero, anche per chi non diventer\u00e0 mai cristiano. Alla chiesa, e ad ogni singolo credente, spetta l\u2019affascinante e terribile compito di testimoniare, con i fatti e con le parole, il primato del regno dell\u2019amore. Il mondo in cui il regno di Dio non \u00e8 pi\u00f9 annunciato \u00e8 come un mondo senza pi\u00f9 futuro, senza pi\u00f9 speranza. E una chiesa che vivesse solo per se stessa, \u00e8 destinata alla sterilit\u00e0 e alla scomparsa. <\/P>
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