Il riconoscimento
\n che l’Università degli Studi di Perugia ha deciso di conferire al
\n metropolita di Smolensk e di Kaliningrad Kirill si colloca in un itinerario
\n di relazioni fra Chiesa ortodossa russa e mondo cristiano occidentale, che,
\n nonostante alcune difficoltà, costituisce un dato significativo della
\n vita religiosa e culturale d’Europa. Non è, infatti, casuale che
\n la cerimonia di oggi sia stata preceduta e, in un certo senso, introdotta dal
\n colloquio internazionale “Santità e carità nel cristianesimo
\n d’Oriente e d’Occicente. Una via per le Chiese nell’età
\n della globalizzazione”, organizzato dal Patriarcato di Mosca, dalla Comunità
\n di Sant’Egidio, dalla Diocesi di Terni-Narni-Amelia e dall’Università
\n degli Studi di Perugia, che si è svolto a Terni nei giorni precedenti
\n con la partecipazione di autorevoli esponenti della Chiesa ortodossa russa e
\n della Chiesa cattolica, nonché di qualificati studiosi. <\/p>\n
E’
\n una storia antica, quella dei rapporti fra l’ortodossia russa e il cristianesimo
\n occidentale, una storia che ha conosciuto, in particolare a partire dagli anni
\n Sessanta del XX secolo, un rilevante allargamento di orizzonti. Risalgono a
\n quegli anni, infatti, l’ingresso della Chiesa russa nel Consiglio Ecumenico
\n delle Chiese e l’invio degli osservatori del Patriarcato di Mosca alla
\n prima sessione del Concilio Vaticano II. Ricordo come, allora da giovane seminarista,
\n accolsi con stupore, unito a un sentimento di gioia profonda, la notizia dell’arrivo
\n degli osservatori russi al Concilio. Era l’intuizione di trovarmi davanti
\n a un avvenimento storico. La Chiesa russa, nel più ampio quadro dell’ortodossia,
\n assumeva il ruolo di protagonista nell’incontro e nel dialogo con il cristianesimo
\n d’Occidente. Si iniziavano a ricucire i fili di una trama antica di fraternità
\n fra le Chiese che nei secoli era stata lacerata. <\/p>\n
Mi vengono
\n in mente due protagonisti di quel cammino di incontro fraterno fra le Chiese
\n cristiane d’Europa: Giovanni XXIII e il metropolita di Leningrado e Novgorod,
\n Nikodim, al cui amore per la Chiesa russa e alla cui passione per l’unità
\n dei cristiani si deve molto per la nascita e il consolidarsi delle relazioni
\n fra il Patriarcato di Mosca e le Chiese cristiane d’Occidente. Un uomo
\n di Chiesa, Nikodim, a cui è stato particolarmente vicino il metropolita
\n Kirill, fin dagli anni Sessanta, quando era giovane studente del Seminario e
\n dell’Accademia teologica di Leningrado e suddiacono del metropolita. Ai
\n primi anni Settanta risale il suo impegno, come collaboratore di Nikodim, nelle
\n relazioni della Chiesa russa con le altre Chiese cristiane. Nel 1971 fu nominato
\n rappresentante del Patriarcato di Mosca al Consiglio Ecumenico delle Chiese
\n a Ginevra, del quale dal 1975 è membro del comitato centrale e del comitato
\n esecutivo.<\/p>\n
Erano quelli
\n anni non semplici per la Chiesa russa, costretta a vivere sotto il rigido controllo
\n dello Stato sovietico. Il Novecento aveva visto lo scatenarsi in Russia di una
\n persecuzione, forse senza precedenti nella storia, contro la Chiesa ortodossa
\n ad opera del regime bolscevico. Il tributo di sangue versato dai cristiani russi
\n è stato immenso. In quello che è stato definito a ragione il secolo
\n del martirio, il primato della testimonianza dei martiri spetta senza alcun
\n dubbio alla Chiesa russa. L’atto che oggi compie l’Università
\n degli Studi di Perugia assume in un certo qual modo anche il valore di un tributo
\n reso alla storia difficile vissuta dalla Chiesa russa nel periodo sovietico.\n <\/p>\n
Per noi
\n cristiani d’Occidente il martirio e la sofferenza dei cristiani ortodossi
\n russi nel XX secolo costituiscono una testimonianza di grande importanza spirituale.
\n L’eredità di questi martiri è stata anche quella di un più
\n profondo legame di fraternità con la Chiesa russa sperimentato da molti
\n cristiani d’Occidente. E’ questa la via di un’amicizia fraterna
\n che ho avuto modo di percorrere anche io, assieme alla Comunità di Sant’Egidio,
\n nell’incontro con tanti pastori e fedeli della Chiesa russa. In questo
\n cammino ho avuto la possibilità di conoscere e apprezzare il contributo
\n di grande valore che il metropolita Kirill ha dato alla vita della sua Chiesa
\n e del suo paese, ma anche allo sviluppo delle relazioni fra le Chiese cristiane.\n <\/p>\n
Non spetta
\n a me illustrare le motivazioni scientifiche e accademiche, per le quali il Senato
\n Accademico dell’Università degli Studi di Perugia ha preso la decisione
\n di conferire questo titolo accademico al metropolita Kirill. Tuttavia sento
\n necessario da parte mia sottolineare alcuni aspetti dell’attività
\n del metropolita come ecclesiastico, impegnato a restituire pienamente alla sua
\n Chiesa il proprio ruolo nella società russa contemporanea e a disegnare
\n il profilo di una presenza incisiva del cristianesimo nel mondo in questa nostra
\n epoca della globalizzazione. <\/p>\n
Dopo avere
\n ricoperto per lunghi anni la carica di rettore dell’Accademia teologica
\n di Leningrado, che sotto la sua guida divenne un significativo centro di vita
\n culturale nell’Unione Sovietica fra gli anni Settanta e Ottanta, Kirill
\n nel 1984 è stato eletto arcivescovo di Smolensk e nel 1989 è stato
\n nominato presidente del Dipartimento relazioni esterne del Patriarcato di Mosca,
\n l’organismo della Chiesa russa che cura le relazioni ecumeniche e quelle
\n con le religioni non cristiane, l’attività pastorale fuori dei confini
\n dell’ex Unione Sovietica, i rapporti con gli Stati e con le organizzazioni
\n internazionali, con le forze politiche e sociali, con il mondo della cultura
\n e con i media. Come presidente del dipartimento relazioni esterne del Patriarcato
\n di Mosca è membro permanente del santo sinodo, l’organo di governo
\n della Chiesa russa. Nel 1991 è stato elevato alla dignità di metropolita.\n <\/p>\n
Il metropolita
\n Kirill è una figura di primo piano non solo della Chiesa ortodossa ma
\n dell’intera società russa. Ha ricoperto un posto chiave del Patriarcato
\n di Mosca in un delicato periodo di transizione per la Chiesa russa, che, nel
\n passaggio dalla condizione di sottomissione cui era costretta dallo Stato sovietico
\n a quella di libertà di cui gode nella Russia postcomunista, ha conosciuto
\n un processo di straordinaria rinascita della vita ecclesiale. Il suo contributo
\n è stato e continua a essere di grande importanza per il consolidamento
\n della democrazia in Russia, nell’impegno a rendere un’istituzione
\n rilevante come la Chiesa ortodossa uno dei pilastri della nuova società
\n civile russa. <\/p>\n
Il metropolita
\n è un protagonista del dibattito culturale in Russia, e non solo, nella
\n ricerca di una sintesi fra la cultura russa, con la sua tradizione religiosa,
\n e la modernità, nelle sue differenti espressioni culturali, sociali,
\n politiche. Sotto la sua direzione è stato elaborato un documento di notevole
\n rilevanza, I fondamenti della dottrina sociale della Chiesa ortodossa russa.
\n La redazione di questo testo è stato il risultato originale di uno sforzo
\n teso all’inserimento dell’ortodossia russa nelle dinamiche della società
\n contemporanea. <\/p>\n
Il metropolita
\n Kirill è anche uno dei protagonisti delle relazioni ecumeniche fra le
\n Chiese cristiane. Si è impegnato in prima persona a suscitare e favorire
\n un dialogo paziente fra il cristianesimo orientale e quello occidentale, annodando
\n i fili di molteplici rapporti fra la Chiesa ortodossa russa e le comunità
\n religiose dell’Europa occidentale, sia cattoliche che protestanti. E’
\n questo un lavoro che ha creato un tessuto di relazioni con diocesi, parrocchie,
\n comunità, monasteri europei, ma anche con istituzioni culturali, con
\n università, con centri di ricerca, con fondazioni nei diversi paesi dell’Europa
\n occidentale. Sono questi rapporti che costituiscono una premessa indispensabile
\n alla costruzione dell’unità dei cristiani ma anche a quella della
\n futura società europea. Infatti, il suo impegno fornisce un apporto significativo
\n alla ricerca di una definitiva ricomposizione della frattura fra Est e Ovest
\n e alla edificazione di un’unità dell’Europa che tenga conto
\n della pluralità delle sue componenti culturali e religiose.<\/p>\n
Il conferimento
\n al metropolita Kirill della Laurea honoris causa in Scienze Politiche da parte
\n dell’Università di Perugia si configura quindi come un riconoscimento,
\n in primo luogo all’attività del metropolita, ma anche a una storia
\n quella della sua Chiesa, che ha percorso nell’ultimo secolo un itinerario
\n drammatico, ma che oggi può guardare con rinnovata speranza al suo futuro.
\n E’ quindi questo nostro atto anche un impegno a seguire con rispetto, con
\n stima, con passione e, per quanto mi riguarda, con più intensa amicizia
\n fraterna, il lavoro e l’attività del metropolita Kirill e la vita
\n della Chiesa ortodossa russa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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